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Bruno Gómez Jiménez, (Xixón 1982) ye Teúnicu superior n'animación d'Actividaes fisico-deportives y estudiante de Turismu na Escuela Universitaria de Turismu d´Asturies. Gómez trabaya como Xefe d'animación del resort turísticu, Las Dunas Camping & Bungalow de Sant Pere Pescador, Girona, Catalunya y ye Xefe d'animación y Tour Leader de la mayorista de viaxes Travelkids del grupu Bestours, Barcelona, Catalunya.

Asina mesmo, el xuráu aprebó unitariamente recomendar la espublización del ensayu “Les Asturies nel nacionalismu vascu”, del que ye autor Xaviel Vilareyo y Villamil. Nel mesmu sen, tanto’l xuráu comu la editorial convocante d’esti I Premiu d’Ensayu “Asturies” felicita a tolos participantes (9 ensayos en total), pol bon nivel de los trabayos presentaos. En viendo’l perbón resultáu d’esta primer convocatoria, Espublizastur, anuncia la so intención d’aumentar en 1.000 euros la dotación económica del premiu (nesta primer convocatoria foi de 1.500 €).

(d'Infoasturies, 10-11-2009)

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En Formientu, faciendo gala del so “espíritu innovador” conviden a los escritores a que-yos dean “una vuelta lliteraria intentando enzarrar nes poques frases que caben na pantalla d’un teléfonu móvil toa una historia onde s’intuyan dos o más personaxes y un puntu d’inflexón na relación ente ellos”.

Podrá participar nel concursu cualesquier persona nacida a partir del añu 1975 con tantes participaciones como-y pete de como muncho los 160 caracteres de los mensaxes SMS, redactaos en llingua asturiana. Podrán emplegase les abreviatures típiques que s’empleguen nesti tipu de mensaxes, asina como prescindir d’espacios y signos de puntuación, anque s’encamienta a los autores que miren porque’l mensaxe seya entendible pa los más de los llectores hasta'l miércoles 6 de xineru de 2010.

Los rellatos han unviase al corréu lletrónicu formientu@xareos.com unviando los datos personales (nome, teléfonu, dirección y curriculu curtiu) nun archivu axuntáu al corréu.

D’ente los rellatos recibíos van otorgase trés premios (compuestos por un llote de llibros y la espublización del rellatu na revista Formientu) y un númberu ilimitáu d’accésits, que van espublizase na revista. El xuráu podrá encamentar la espublización d’otros rellatos. El certame pue quedar ermu.

(d'Asturnews, 10-11-2009)

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UVIÉU, 09 de Payares (EUROPA PRESS)

La Sociedá Xeneral d'Autores llevará a xuiciu esti mes al Conceyu de Cabranes, al que reclama 7.499,30 euros en conceutu de derechos d'autor por una serie d'actuaciones musicales celebraes nesti conceyu ente los años 2002 y 2008. La demanda afecta en primer llugar a les orquestes de les verbenes de les fiestes de San Francisco, y en segundu a actuaciones incluyíes na Axenda Cultural del Principáu d'Asturies, correspondiendo tamién una mínima parte a actuaciones tradicionales de bandes de gaites y grupos de folk.

Asina lo confirmaron a Europa Press fontes de la Sociedá, consultaes por esti xuiciu, que tendrá llugar el próximu 30 de payares nel xulgáu númberu 1 de lo Mercantil d'Uviéu.

La principal cifra, según esplicaron les mesmes fontes, refierse a les actuaciones de les orquestes nes verbenes de les fiestes, celebraes nel mes de mayu, demientres los años 2005, 2006, 2007 y 2008, poles que'l Conceyu nun abonare supuestamente los mencionaos derechos.

No referente a los conciertos qu'inclúi l'Axencia Cultural del Principáu, trátase d'actuaciones que la Conseyería de Cultura cede a diferentes conceyos. Según esplica la SGAE, el pagu de los derechos d'autores de les mesmes correspuenden al Ayuntamientu. Ente les mesmes, figuraría una actuación de Los Berrones, celebráu na capital cabraniega, Santolaya.

A lo último, figuren pasacais de bandes de gaites y grupos de baile tradicional, "actividaes que tamién tán suxetes a derechos d'autor", esplicó la mesma fonte. Sicasí, la SGAE precisa qu'esti conceutu sólo suma 94 euros del total de la reclamación, y poro "nun ye trescendente nel casu de Cabranes".

Polo menos ún de los testigos que comparecerán nel xuiciu, pela parte municipal, será'l director de la Banda Gaites Villaviciosa-El Gaitero, formación que yá actuó delles veces n'actos públicos cabraniegos.

Fontes de la Sociedá reconocen que "s'abrió un alderique sobre si los eventos de corte tradicioanl, como l'actuación de bandes de gaites, deberíen pagar derechos d'autor", y la postura de la SGAE ye que sí, "porque la música qu'interpreten, anqe tenga un orixe tradicional, arregláronla dempués autores que rexistraron los sos arreglos y que mos confiaron la so xestión".

"Ye mui diferente qu'un gaiteru toque una melodía d'una tonada tradicional, a qu'esa melodía lleve una orquestación interpretada por otros músicos", matizaron diches fontes.

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GRACIES Un saludu! :)

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Peró, tamén é incustionable que nun podemos deixar pa prao ou marxinar ás personas eonaviegas, y por eso teñen reconocío dende hai muito tempo nel movemento de reivindicación llingüística qu’ellos tein dreto a oficialidá da súa fala nel súo territorio, al igual que el asturianu nel resto d’Asturies, porque a súa llingua llariega é, el qu’ellos chaman, A Fala. 

Acórdome que nel último concerto pola oficialidá, Ambás cantare un cancio d’Ibias. Enantes de cantalo, entrugóu á xente qu’aillí tabamos cóntos sabíamos eonaviego. Llevantaron a mao poucos, muitos poucos apenas us vente. Él recordóunos a todos, qu’anque minoría, tamén son parte da nosa terra, da nosa Asturies; y qu'el miyor que fíamos era aprender a outra llingua llariega d’Asturies. Porque como dixo Ambás, “esta terra é terra de minorías”. Y é muito murnio que se-yes marxine condo son parte importante del noso poblo y á vez tamos sendo todos marxinaos. 

Seguindo cúa frase d’Ambás, “esta terra é terra de minorías”, é ben certo que nun podemos ñegar eso. Una minoría é, ou foi, mariñana; outra campesina; outra vaqueira, ya outra das villas. Maneras de ser diferentes, xeitos de fer ás cousas estremaos; peró todos asturianos. Marxinar a naide é marxinar a todos. El arrequeixar á xente nun pode ser dalgo da nosa vida, somos úa nación de minorías, que xuntas femos a mayoría. Minorías de preferencias sexuales, minorías relixosas, llingüísticas, étnicas… etc. ¿Cóndo foi eso torga? Quer que lo sía agora é fato abondo.

Fágamos como sempre. Sías nacío n’Asturies, ou veñas de fora y que sintas asturiano; sías asturfalante, neofalante o non asturfalante; sías de campo o da mar; sías negro ou branco; mozo ou veyo; home ou muyer; axuntemos a todos na lluita por os dretos de noso, e del noso poblo: ASTURIES.

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¡Qué vos preste y riáis!

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20.30 Partíu de liriu:Los Campeones d'Asturies ESPORA vs.NOREÑA Y RESTU'L MUNDU. (¡Apuntáivos pa vencer a los Camp. d'Asturies 09!)

21.30 I Abiertu de Liriu de Noreña
(Inscripción llibre pa tolos/es que quieran participar).

Dende 19:30 y dutante tola tardi actuaciones de los alumnos de la escuela de Música tradicional con gaiteros, tonada, baille, etc..

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EL NUEVO HERALD. Hace 20 años, los escombros del muro de Berlín cayeron estrepitosamente sobre el marxismo y lo pulverizaron. Algo que, paradójicamente, confirmó la opinión de Marx sobre las teorías, tal y como lo explicó en sus Tesis sobre Feuerbach: ``Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento''.

El marxismo, sencillamente, no resistió el enfrentamiento con la realidad. Prometía el paraíso en la tierra y parió veinte dictaduras espantosas. Dejó cien millones de muertos en el camino. Empobreció a medio planeta. Retardó el progreso científico y técnico de numerosos pueblos y, tal vez lo peor de todo, envileció a varias generaciones de personas obligadas a mentir y a celebrar un régimen al que detestaban profundamente.

Cuando Marx murió, su discípulo, compañero y amigo Federico Engels --tan amigo que hasta reconoció como suyo un hijo de Marx concebido por la criada de la casa-- describió los dos ``grandes aportes'' del pensador alemán: el materialismo histórico y la plusvalía. ¿En qué consistían?

El materialismo histórico (una hipótesis ridícula que ignoraba la inmensa complejidad de la naturaleza humana) postulaba que la religión, el sistema político, las instituciones de derecho, la moral, el arte, etc. constituían la ``superestructura'' generada por los intereses de la clase dirigente que controlaba la ``infraestructura'', es decir, los medios de producción. De acuerdo con Marx y Engels, al desaparecer la propiedad privada y obtener los trabajadores el control del aparato productivo, cambiaría radicalmente la superestructura.

En cuanto a la plusvalía, se trataba de un error surgido de la teoría del valor de los economistas clásicos Adam Smith y David Ricardo: Marx creía que el valor de la producción dependía del trabajo humano que se le incorporaba, de manera que el capitalista se enriquecía apropiándose de la diferencia entre el precio de venta y los costos reales de los bienes o servicios producidos. Esa era la plusvalía. Un par de años antes de su muerte (1883), un joven economista austriaco, Eugen von Bohm-Bawerk, le demostró sus errores y, de paso, señaló las contradicciones sobre este tema que existían entre el tomo primero y tercero de El capital.

¿Por qué estos dos disparates intelectuales generaron una catástrofe tan gigantesca como las dictaduras comunistas? En primer término, porque para poder desmontar el Estado burgués y rehacer las relaciones de propiedad de acuerdo con la utopía que había diseñado, Marx prescribió, y sus discípulos le hicieron caso, una etapa dictatorial dirigida por el proletariado. Es decir, se acogió a una ética de fines capaz de justificar cualquier monstruosidad siempre y cuando condujera a los seres humanos en la dirección de la felicidad y el progreso que él les señalaba. Luego, Lenin y otros comunistas especialmente crueles crearon un método de control social por medio de la represión policiaca que resultó imbatible. Una vez construida la jaula, era muy difícil evadirse.

¿Por qué, en definitiva, se hundió el comunismo? Fundamentalmente, por la desmoralización de la clase dirigente ante el fracaso material y espiritual del marxismo-leninismo. Los comunistas no podían ignorar la comparación entre las dos Alemania o las dos Corea. Veían con envidia cómo todos los hallazgos científicos y técnicos se producían en las democracias occidentales dotadas de economías capitalistas. Habían comprobado hasta la saciedad que Marx estaba equivocado en el plano teórico, y que la puesta en práctica de sus ideas había conducido inútilmente al matadero a millones de seres humanos y al estancamiento y la pobreza a las sociedades que lo habían intentado.

Ante esa situación, comenzaron las reformas, pero el marxismo no era reformable. La arrogante pretensión de Marx de haber descubierto las leyes por las que se rigen la historia y el desarrollo económico, era una superchería hueca que no podía corregirse. Había que desecharla. Su tesis de la plusvalía, y en definitiva su incapacidad para entender el concepto del valor subjetivo, tampoco podía modificarse. Era como creer que la tierra es plana. Estaba equivocado. Punto.

El periodo provisional de la dictadura del proletariado, dirigida por la vanguardia comunista, se había convertido en una pesadilla permanente. No era una fase, sino una meta repugnante administrada por el aparato de seguridad. Por eso, cuando trataron de arreglar el sistema, el edificio se desplomó. Se había construido sobre cimientos falsos. Sólo quedan un par de antiguallas de aquella época (Cuba y Corea del Norte) tercamente empeñadas en el error, pero es sólo cuestión de tiempo. En esos países tampoco la clase dirigente cree una sola palabra del discurso oficial.

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Nesta entrega nueva del boletín oficial de la institución, na sección de trabayos d’investigación aparecen artículos y estudios como El proceso de castellanización al sur de la Cordillera Cantábrica en el siglo XVII (José R. Morala Rodríguez), Notes sobre l’asturiano-leonés medieval na ciudá de Lleón nel primer terciu del sieglu XIV (Héctor García Gil), Metereoloxía popular n’El Cabu Peñes (Rubén Fernández Martínez o Cartes de Fermín Canella a Víctor Balaguer (Pilar Fidalgo Pravia).

Nun aparecen nesta ocasión otres secciones avezaes como «Lletres nueves» y «Lletres vieyes», dedicaes respectivamente a la creación actual en lingua asturiana y a la recoyida y estudiu de la lliteratura d’antaño. Esti númberu 101 complétase coles «Notes y anuncies», onde se recueyen los discursos de José Angel Hevia y Ana Cano González nel XXX Día de les Lletres Asturianes, amás d’una compilacion de tolos llibros espublizaos pola Academia de la Llingua, más delles noticies que tienen al asturianu como protagonista; zárrase coles bases de tolos concursos que convoca anualmente esta institución (investigación, llectures pa rapazos, creación literaria, recoyida de material lliterario oral, teatru, recoyida de material lliterario escrito, curtios cinematográficos y cómics).

(de Les Noticies, 08-11-2009)

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La Conseyería de Cultura, en collaboración cola Facultá de Bioloxía de la Universidá d'Uviéu, va entamar esti martes 10 de payares el "II Día de les Ciencies Asturianes". Dos van ser les actividaes programaes pa esti día. Darréu de la inauguración a les 12:00, va presentase'l llibru "Homo Sapiens: la epopeya d'un llinaxe", obra de Xosé María Fernández que resultó ganadora en 2008 del premiu d'ensayu Fuertes Acevedo. Nesti actu, xunto al autor, que ye miembru del Institutu Européu de Bioinformática, va tar Xosé Ánxelu Gutiérrez Morán, del Institutu Español d'Oceanografía.

A les 12:30 va ser la segunda de les actividaes, una conferencia del propiu Xosé María Fernández titulada "¿Ónde tamos dempués de venti años col xenoma humano?". Al conferenciante va presentalu Xosé Antón Suárez Puente, del Departamentu de Bioquímica y Bioloxía Molecular de la Universidá d'Uviéu. Dambes actividaes van desarrollase nel Salón de Graos de la Facultá de Bioloxía de la Universidá d'Uviéu.

(d'Asturies.com, 08-11-2009)

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Javier Chamorro nel centru

A MI AIRE / José Eulogio Hernández
Los débiles sucumben, no por ser débiles, sino por ignorar que lo son” . (Ramón y Cajal, dixit). Es el momento, Javi. No te muestres pasivo, ni indulgente, ni pacato, ni blandengue, ni mego. Es el momento de que tomes las riendas de la UPL y que demuestres si vales para dirigir un partido que tiene implantación en León, que supone la tercera propuesta electoral de la provincia, que es llave en la capital, y que estuvo a punto, incluso, de tener la cerradura de las Cortes regionales.
Échale lo que hay que echarle y déjate de paños calientes, porque Paco, tu socio en la Alcaldía, le ha echado bemoles suficientes, incluso más de los necesarios, para allanarte el camino. El tema de la Llionpedia y el asunto de Pardo han servido para quitaros un marrón, pero al mismo tiempo para demostrar que no eres mollejón, sino que tienes reaños.
Fernández y Melchor Moreno, al que hemos descubierto como más eficaz y eficiente de lo que parece, se han pringado. ¿Qué es eso de reuniros en Benavente? ¿Hay miedo? ¡Utilizar la sede, coño, la de República Argentina, o incluso la tasca del Húmedo! ¿Pero qué es eso de andaros escondiendo?
“… Ya no puedo hacerme querer de los que nada pueden, haré que me quieran aquellos en cuyas manos está el poder”. (Cicerón, ante el desvío de Catón y los suyos).
Toma aire. Eres consciente de que ni puedes contar con De Francisco, ni con Otero, ni con Herrero, ni con Soto, ni con Blanco. Todos éstos, hoy, son papel mojado. Pues al loro.
Lázaro te conviene lo justo. Nada, Abel Pardo. Gema está cosida a la causa y te queda Paco, tal y como los acontecimientos se han sucedido. Es tu socio, el ejecutor en la sombra, el que, ante tanto desencuentro popular y permanente, tanto líder y tan poco artesano, observa allanado el camino. Pues agárrate a eso. Pero con decisión, no apacible y abemolado.
(“El imperio vacila”, le dijo el conde de Buren a Carlos V, tambaleándose a la hora de andar a causa de la gota. “… No gobiernan los pies, sino la cabeza”, le contestó el monarca a su amigo). Pues eso. Es el momento de andarse con tiento. Pasa de los que mascullan y agarra el toro por los cuernos. Y si no, pues vete buscando un destino.

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Nes lleis romanes había una que castigaba al reu a muerte cola espada nel sable del circu, esta nomábase ad gladium o ad ludum.

Los gladiadores yeren esclavos, prisioneros de guerra o condergaos por dalgún delitu, anque tamién taben los que diben a los Ludi(escules d'entrenamientu) col únicu xacíu de facese famosos.

Na llucha cola espada teníen la oportunidá de recobrar la so llibertá, algamar prestixiu o una considerable posición económica. El preciu yera perder la vida, vida d'esclavu, polo xeneral. Poro, el riesgu pagaba la pena.

Los gladiadores yeren escoyios pola so constitución física, les sos habilidaes na llucha y ferocidá. Quiciabes sosprenda saber que la so dieta yera vexetariana. Según un estudiu fechu por paleoantropólogos valiendose de la técnica d'Analís Microelemental, que por mediu de fragmentos de güesos determina lo qu'un ser humanu comió durante la so vida.

El doctor Karl Grosschmidt, como miembru d'Austrian Archaeological Institute y del Institutu d'Histoloxia y Embrioloxía de la Universidá de Viena, afirmó:"Los test realizaos en fragmentos de güesos de les cadarmes de cerca de 70 gladiadores vienen a probar qu'estos comíen básicamente cebada, xudies y fruta seca".

"Esta dieta ye espartana, pero confería a los gladiadores una gran cantidá d'enerxía, xenerando a la vegada un importante sobrepesu". Esta dieta valia-yos p'algamar una gran masa muscular que servia-yos como escudu ñatural escontra les fonderes feries que tendríen nos combates.

Analizaronse les cadarmes de dos tipos de gladiadores, mirmos y retiraii. Aportaron a reconocese nueve tipos de gladiadores según la so vestimenta y les armes que llevaben. Los mirmos yeren en so mayoría de Galia y carauterizabense por usar un cascu con un dibuxu d'un pexe(Myrmo en llatín), un llargu escudu rectangular y armes d'orixe galu. Los retiraii llevaben una rede, tridente y puñal.

Únicamente salien d'esta estricta dieta nes escesives cenes previes al espeutáculu nel sable, yá que podía ser el caberu díi de les sos vides. Equí, xuntu a les autoridaes llocales, esfrutaben de tou tipu de placeres.

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- cães;
- PC;
- piscina;
- rir;
- amigos(as);
- bicicleta;
E muuuuuito mais

Bjs

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Güi decidime por fin a facer esti blog. Yo tenia otru , cuadroslena.blogspot.com , pero dexelu. Agora voi facer esti y espero que se del agrau de tos pa que puea siguir munchu tiempu.

Pa entamar quiero disculpame pol mi asturianu que pue que nun sea perfeutu pero ye'l que oyia y el que aprendí, non en escueles pola falta d'oficialid'a del idioma, na cai.

N'esti blog voi poner semeyes de los mios cuadros y dibuxos que faigo. Algunos son inventaos per mi , otros son versiones mies. También quiero facer un sitiu nel que poder atopar to clases de tecniques pictoriques y poder asina darreu enseñar to lo que sé.

Falando ya de mi, soi un rapaz de La Pola , L.lena, al que-y presta pintar y dibuxar. Tamién prestame falar n'asturianu y selu aunque nun lu fale. Prestariame que fuera oficial pa asina estudialu nel institutu y poder perfecionalu.

Munches gracies a tos y en breves entamaré.

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