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Dende va unos meses esti ye'l topónimu oficial de Xixón, el nome de la mio ciudá que tien d'apaecer en documentos y cartelería oficial. Por embargu, dende l'Ayuntamientu de Xixón/Gijón sigue incumpliéndose la llei. Nesti casu, nengún de los grupos políticos presentes na Casa Conceyu fai nada por impedilo. A Izquierda Xunida, que ta supuestamente pola oficialidá, dígo-yos que faigan cumplir la llei na que tanto creen, supuestamente, insisto. Al Partíu Popular, la otra fuercia presente, que ta mui bien, Pilar Pardo, que case usté a pareyes n'asturianu, pero que nun dexe que'l PSOE faigo lo que-y dea la gana con una toponimia oficial qu'aprobaron tolos grupos políticos de Xixón, incluyíu'l PP. A los ciudadanos encamiéntolos a qu'usen nos sos negocios, cartes y demás, los toponónimos tradicionales, y agora oficiales, de Xixón: Ciares, L'Arena, El Coto, Cimavilla, Valdornón, Xove, etc. Usalos ye caltener la nuesa identidá, tan importante como los nuesos monumentos de piedra.

Remitíu a LES NOTICIES DE LOS LLECTORES por Xuan Cubiella Solís

http://www.lesnoticies.com/lesnoticies/noticies/incumplientu-llei-col-toponimu-xixon/2556

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Esto ye lo que piensa'l señor Taibo cuando-y piden esplicaciones polos problemes de seguridá y salú xeneraos pola so Selmana Negra. El director de la Selmana Negra cada añu fai xusticia al so nome trayendo a Xixón a cientos de persones que malviven nunes condiciones de vida y seguridá llamentables per dellos díes, nos que'l propiu Taibo declaró dalguna vegada que l'espaciu del certame «ye un llugar ensin llei».

Ye un llugar nel que morrió una persona electrocutada poles condiciones deficientes de la instalación. Daqué que Taibo considera «una pequeña cosa negativa» que dalgunos tratamos «como si fuere mui significativa».

El tirotéu, nel qu'una bala rozó la cabeza d'un paseante, diose pa Taibo na Selmana Negra por una 'casualidá'. Xustifica estos actos na gran cantidá de persones que pasen per esta dexenerada feria qu'un día quixo ser cultural y agora nun ye más qu'un negociu basáu na folixa pola folixa, ensin un rispiu de cultural.

Igual el señor Taibo, como nun vive equí, nun lo sabe, pero la ciudá de Xixón ye un llugar tranquilu y seguru tol añu. Los problemes que pa él son normales nun lo son na nuesa ciudá y por supuestu munchos nun vamos almitir qu'él los faiga normales na so particular 'ciudá ensin llei'.

Al final, el señor Taibo tien razón, los xixoneses somos bobos, pero por siguir dándo-y de comer a una persona como usté, que vien cada añu a Asturies pa metese con nós y colar, cobrando, eso sí, primero una importante cantidá de dineru públicu.

http://www.elcomerciodigital.com/gijon/20080514/opinion/xixoneses-somos-bobos-20080514.html

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Contestación al artículu, (nun se publicó): http://www.diariosur.es/20081129/opinion/albacete-uber-alles-20081129.html

Estimado Sr. Director de El Sur, le ruego publique esta carta en contestación al artículo Paseante a la violeta, de Pedro Aparicio, publicado el 3.05.2008 en su periódico. Si deciden publicarlo y me avisan se lo agradezco, en Asturies no es fácil encotrar el períódico.

Andalucia y Asturies

El Sr. Pedro Aparicio aprovechaba un artículo en este periódico, escrito con motivo de la celebración de la revelión contra los franceses en 1808, para embestir contra la lengua asturiana con desconocimiento o en el caso contrario con una clara mala intención. En el artículo, Aparicio hacía un juicio por el que para él, el modelo lingüístico francés (que consiste en acabar con las lenguas más débiles de Francia en favor del francés), es el más adecuado. Vamos, algo así, como si en España se decidiera imponer el chotis madrileño y se hiciera desaparecer el flamenco, por ejemplo.

Es justo después cuando Aparicio dice "Y para el ridículo: veo que en Asturias han instalado nuevos rótulos oficiales en bable. Una señal de tráfico nos dirige al «CENTRU CIUDÁ»". Lo primero, se lleva cerca de treinta años trabajando en Asturies para normalizar nuestro idioma, el asturiano, que aparece en el Estatuto de Autonomía de 1981 y que está regulado por la "Llei d'Usu del asturianu", de 1998, que aprende cada años miles de alumnos en las escuelas (y eso que es voluntariamente), un idioma en el que se publican cientos de libros, se hacen programas de televisión, se dan clases universitarias, etc. ¿Qué problema tiene usted con que los asturianos promocionemos nuestro idioma?, ¿por qué tiene un a visión tan corta de España? o ¿acaso no cabe más que una lengua en este país?. Somos casi la mitad los españoles que vivimos en comunidades bilingües, ¿qué futuro tiene el Estado Español sin nosotros?. Piénselo.

Y mientras tanto, le recomiendo la lectura de una obra, "Andalucia y Astruies", un libro en el que el andaluz Diego Terrero y el poeta asturiano Teodoro Cuesta escribieron en versos en unas cartas que se intercambiaron, en asturiano y en el dialecto andaluz hace más de 150 años. Aprenda de su paisano y de como respetaba nuestro idioma, y viceversa. Nosotros esperamos pronto que nuestra cultura se normalice y nuestra lengua sea oficial, para la cultura andaluza deseo lo mejor.

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Pero'l casu del pabellón del Conceyu de Xixón ye especialmente negativu, pues a pesar de que la propia alcadelsa, Paz Fernández Felgueroso, dio un plazu a la so alministración pal correctu usu de los toponimos oficiales de la ciudá, recuperaos n'asturianu el 4 d'ochobre de 2006 (incumpliéndose'l so usu obligatoriu de contino), nel estand xixonés de la FIDMA pudieron vese los topónimos como Cimavilla o Xove cola versión tracamundiada y d'usu illegal per parte de les alministraciones.

¿Ónde taba'l conceyal, miembru del gobiernu de Felgueroso, Jesus Montes Estrada "Churruca" pa defender una cuestión que pertenez al so ámbitu de xestión? ¿Ónde quedó la orde de l'alcaldesa emitida va cerca d'un añu?

D'otru llau prestaríame dar la norabona a EMTUSA, onde l'usu de la toponimia y del asturianu na carteleria de los autobuses ye mui correctu y d'acordies cola Llei. Convidaría a EL COMERCIO a usar tamién esa toponimia, qu'anque nel ámbitu priváu nun ye obligatoria, podría facer un gran bien pal caltenimientu del patrimomiu cultural d'esta ciudá.

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Nes pasaes elecciones al Congresu de los Diputaos voté al Partíu Popular per primer vegada y al traviés de los sos candidatos Gabino de Lorenzo y Pilar Fernández Pardo, que s'amosaron partidarios de la oficialidá de la llingua asturiana nel nuevu Estatutu. Nun foi esta la única razón pa votalos, pero sí una de les elementales. Pido a estos dos políticos que dean agor la cara a la escontra d'Ovidio Sánchez y el so equipu, que busquen acombayar col PSOE pa esterminar a los falantes d'asturianu y nun tener nada que discutir sobre'l tema. Ye la hora de dar la cara polos votantes que vos dimos esi puestu nel Congresu. La falta de vergoña del PSOE y d'Areces yá la conocía, pero pensé que podía cuntar col PP pa defendeme como asturianu, pero veo que non. La mio llingua ye l'asturianu y a día de güei nun pueo usala en llibertá. S.O.S. amigos políticos, mio cultura cuerre peligru de desapaecer.

http://www.elcomerciodigital.com/gijon/20080726/opinioncartas/pardo-lorenzo-oficialida-20080726.html

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El Comercio . 03.11.2008 - Xuan Cubiella Solís

Va unos meses los telediaros abríen cola noticia del primer discursu de doña Letizia en catalán. Amás, ye habitual ver al Príncipe falando n'esta llingua y en vascu o gallegu n'actos oficiales. Por embargu, la Princesa d'Asturies, que presume d'asturiana, nun usó tovía en nenguna ocasión l'asturianu. Precisamente ayeri-y regalaben a la Princesa dellos llibros de María Josefa Canellada n'asturianu.

Hai que recordar amás, que la so güela, Menchu Álvarez del Valle, y la so tía güela, Marisol, grabaron nos años sesenta unos discos recitando poemes n'asturianu. Los asturianos deberíemos reclarmar a la Casa del Rei que los Príncipes, que lleven el nome de la nuesa comunidá, usen la nuesa llingua tamién, igual que lo faen coles demás llingües minorizaes del Estáu. Y amás, los nuesos representantes políticos deberíen ser los primeros en dar exemplu.

http://www.elcomerciodigital.com/aviles/prensa/20081103/opinioncartas/princesa-asturies-asturiana-20081103.html

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Nel pueblu de Varallo, n'Italia, promulgóse un decretu pol que se prohibe a los residentes, na so mayoría musulmanes, caminar con burka. La multa pa les persones que sían sorprendíes con esti atuendu ye de 500 euros.

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"Pregunta.- ¿Por qué han convocado un referéndum para prohibir la construcción de minaretes en Suiza?

Respuesta.- Los minaretes abren la puerta a la 'sharia' [ley islámica] en Suiza. Los hemos tomado como símbolo de la islamización política.

P.- Escuchándole hablar, parece que Suiza esté llena de minaretes, pero la verdad es que sólo hay cuatro. Además, ninguno se utiliza para llamar al rezo de los fieles. ¿Se puede realmente hablar de islamización?

R.- Aquí no hay la misma situación que en Berlín, en París o en Londres. En Suiza, el problema está empezando, que es cuando se puede solucionar. Es verdad que tenemos pocos minaretes pero, por otro lado, hay 17.000 mujeres que fueron obligadas a casarse con sus maridos, y eso va en contra de nuestra Constitución. No aceptamos ninguna otra ley, porque nuestras leyes no vienen del cielo ni fueron proclamadas por un dictador, Cualquier persona puede venir a Suiza siempre y cuando respete nuestras leyes.

P.- Pero un minarete sólo es una torre de cemento unida a una mezquita, ¿no?

R.- Un minarete es una construcción pero también un símbolo. El mensaje político del minarete, que no tiene ningún significado religioso, es: "Queremos poner en práctica la ley islámica", y hay mezquitas en Suiza en las que se dice eso abiertamente.

P.- Ustedes no tienen ningún problema con los fieles de otras religiones, pero sí con los musulmanes. Entonces, ¿por qué no proponen prohibir el islam totalmente en lugar de los minaretes?

R.- No, el islam como religión tiene que ser respetado. En Suiza tenemos libertad religiosa. Aquí hay hindúes, budistas... pero no tienen ninguna intención de cambiar nuestra ley.

P.- Pero aunque se prohíba la construcción de minaretes, seguirá habiendo matrimonios forzosos, seguirán llevando burkas...

R.- Sí, eso es cierto. No podemos cambiar la situación de un día para otro. Pero hay que tener en cuenta cómo funciona la democracia en Suiza. Si los políticos ven que más del 50% de la población cree que el problema no está solucionado, reaccionarán y harán algo al respecto porque querrán ser reelegidos.

P.- En Suiza ha habido dos olas de inmigración musulmana, una a finales de los 60 y otra en los 90, pero este debate nunca tuvo lugar hasta ahora. ¿Qué ha cambiado?

R.- En los 60 teníamos 16.000 musulmanes en Suiza, pero ahora hay casi medio millón. Tenemos portavoces de la comunidad musulmana que creen que en Suiza deberíamos tener dos leyes, la 'sharia' para ellos y la otra, la normal, para los demás. Eso no pasaba hace 40 años.

P.- En Suiza, uno de cada cuatro habitantes es extranjero y el 5% de la población es ya musulmana. ¿Este tipo de iniciativas ayudan a su integración?

R.- ¿Por qué no? Desde hace décadas, los problemas importantes en Suiza se ponen encima de la mesa y se discuten abiertamente. Si suprimes ese debate es cuando llegan los problemas. Hay muchos musulmanes que están de nuestro lado en esta iniciativa porque están en contra del número creciente de musulmanes que quieren establecer la 'sharia' y que defienden la lapidación, etc. No nos avergonzamos de defender nuestros valores y nuestra democracia.

P.- ¿Y qué me dice de los pósters? ¿Realmente cree que una imagen que iguala un minarete a un misil ayuda a la integración?

R.- El póster tiene un mensaje claro: empieza con los minaretes y acaba con el burka. Todo el mundo que lo mira por un segundo entiende lo que significa. No hay nada ilegal u ofensivo en ese póster.

P.- Pues yo sigo viendo misiles...

R.- Oh, esa es una idea de los opositores a la iniciativa, ahí hay minaretes. Si tienen la idea de que un minarete es un misil, pueden decirlo... Aunque por otro lado, fue Recep Tayyip Erdogan, el primer ministro turco, quien dijo que los minaretes eran sus bayonetas. Esa fue su interpretación. (Risas).

P.- ¿Y qué les dice a aquellos que les acusan de ser racistas o xenófobos?

R.- Eso es una estupidez. El racismo no está permitido en Suiza. Podrían denunciarnos pero no lo hacen porque saben que no tienen ninguna opción de ganar. Sólo es un debate abierto sobre un tema delicado, y eso debe estar permitido en una democracia libre. Nuestros opositores, a veces, van justos de argumentos y tienen que decir cosas como esas."

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La Xunta pola Defensa de la Llingua Asturiana vien d'unviar cartes al direutor de la RTPA, José Ramón Perez Ornia, y la direutora xeneral de Política Llingüística, Consuelo Vega, onde se-yos pide que dean instrucciones concretes y faciliten los decretos d'oficialización toponímica pa que la radio televisión pública cumpla cola llegalidá vixente.

La organización de defensa del dioma tomó'l determín d'unviar les cartes depués de que la Conseyería de Cultura presentara la selmana pasada una campaña mediatica, que yá se pudo ver na propia TPA, de promoción de la toponimia oficial n'astruianu

La Xunta entiende que la RTPA, como organismu públicu, tien que cumplir cola llegalidá en materia toponímica, "pero tamos viendo que nun ye asina a pesar de les campañes qu'informan de qu'agora son oficiales y qu'usalos ye lo normal". Poro, piden-y al direutor del Ente que faiga llegar a los servicios informativos y a les productores los decretos d'oficialización que se vaigan publicando nel BOPA, "de la mesma manera qu'apliquen al detalle les circulares del Gobiernu n'otres cuestiones".

La XDLA critica que mientres nos informativos delles veces usen los topónimos oficiales nos lletreros qu'acompañen la información, poques veces s'usen de forma oral. Según recomienden "la toponimia oficial habría respetase na programación en castellanu tanto en rótulos como nel usu oral. Nel casu de los topónimos que s’aprobaron con una forma doble sería absurdo usalos d’esa manera oralmente y, nesi casu, por una cuestión de discriminación positiva, paeznos habría qu’usar la forma asturiana, que ye la que se quier recuperar, porque si non quedaría condenada a que nunca se pronunciare na televisión y la radio públiques».

Na carta a Consuelo Vega, recuerden-y que como responsable de la política llingüística tien que tomar «les midíes que faigan falta paque’l Gobiernu dea instrucciones al ente de radiotelevisión pa ques’aplique d’una vez por toes la llegalidá vixente».

(d'Asturies.com, 30-11-2009)

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En cuantes a los rellatos pertenecientes a talleres lliterarios, fueron escoyíos “Las paredes oyen” del autor Rubén Rey Menéndez, “Con que sueñan las princesas” de l’autora Silvia Argüelles Robles.

El xuráu tuvo presidíu por Antonio Masip Hidalgo, abogáu, escritor y eurodiputáu del PSOE; y formáu por Carmen Caballero Díaz, periodista, y directora d’Edicom; Antón García Fernández, escritor; Cristina Huerta Villanueva de la Conseyería d’Educación y Ciencia; Manuel Díaz Cancio, Secretariu de Formación y Empláu d’UXT Asturies. Amás, como secretariu d’actes, participó Manuel Díaz Cancio.

(d'Asturnews, 01-12-2009)

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En declaraciones a Asturnews, Javier Cubero dixo tar mui contentu y mui agradecíu al xuráu por consider al mio trabayu merecedor del premiu. Amás animó a otros investigadores a siguir esti camín de la investigación hestórica, solliñando especialemnte a la xente mozo, estudiantes d'hestoria, pues según Cubero esisten tovía grandes furacos del nuesu pasáu por estudiar.

Javier Cubero de Vicente (Xixón, 1986) estudió Hestoria na Universidá d'Uviéu. Anguaño estudia na UNED y lleva alantre un importante llabor cultural, presidiendo l'Atenéu Cultural Xuan María Acebal, participando de l'asociación La brisa de Japón y espublizando artículos densayu en revistes como N'ast o "Erada" y lliteratura en Formientu. Amás, trabaya nel campu de la normalización del asturianu dientro de la Universidá, siendo vicepresidente del Conceyu Universitariu pol Asturianu (CUPA) dende la so fundación. Como articulista ye un collaborador habitual de la estaya dopinión d'Asturnews.

El xuráu tuvo formáu por Roberto Colunga Fernández, Jaime González –Fierro Huerta, Miguel Ramos Corrada, Rafael Rodríguez Valdés, Jesús Ángel Fernández Fernández, Ana Vanessa Gutiérrez González, Humberto Gonzali García, Beatriz R. Viado y Mª Xosé Rodríguez López, y aconceyó’l vienres 27 de payares, concediendo'l premiu con namás una abstención "pola visión de conxuntu que plantega la obra sobre esti periodu y esta ideoloxía en concreto".

(d'Asturnews, 30-11-2009)

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FONTE L'Arribada.

Javier Cubero de Vicente (Xixón, 1986) foi'l ganador de la segunda edición del Premiu 'Fierro Botas' d'ensayu y trabayos d'investigación que convoca l'Ayuntamientu de Xixón, per aciu de la conceyalía de Cultura Tradicional y Llingua Asturiana. La obra que llogró'l gallardón titúlase Del romanticismu al rexonalismu: Escritores carlistes na lliteratura asturiana. Nella faise un análisis históricu del carlismu nel Reinu y n'Asturies y axúntase una estaya onde s'estudia a un grupu d'autores qu'engloba dientro de l'afección a esta ideoloxía, que van de Xuan María Acebal a Enrique García-Rendueles. El premiu ta dotáu con 4000 euros y conlleva la publicación del trabayu.
El xuráu formáronlu pa esta edición Roberto Colunga (presidente), en representación de la conceyalía de Cultura Tradicional y Llingua Asturiana, Jaime González-Fierro, filologu, profesor de Secundaria y representante de la familia González Fierro, Miguel Ramos Corrada, Vicepresidente de l'Academia de la Llingua Asturiana, Rafael Rodríguez Valdés, historiador y ganador del premiu na so edición primera, Jesús Ángel Fernández, filólogu y teólogu, xesuita miembru de la comunidá del Natahoyo a la que pertenecía Federico Fierro, Ana Vanessa Gutiérrez, escritora, Beatriz Rodríguez Viado, directora del semanariu Les Noticies, Humberto Gonzali, escritor y xestor cultural, miembru de la Xunta Rectora de la FMCEyUP del Ayuntamientu de Xixón y miembru de númberu del RIDEA, y María Xosé Rodríguez, responsable de la Oficina Municipal de la Llingua de la FMCEyUP del Ayuntamientu de Xixón, actuando como secretaria del tribunal.

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El xuráu destacó la calidá de los microrrellatos, polo que dio nueve menciones especiales a los trabayos en delles categoríes. Asina, n'asturianu dióse-y a Mauricio Díaz Rodríguez, por Passarowitz, y a María Prado Muñiz, que presentó El mensaxe de la candasina. La mención pol Testimoniu Históricu recibiéronla'l navarru Aitor del Barrio García, cola obra Encierro de Potasas; l'uviedín Alberto Álvarez Rodríguez por Lluvia de Abril; y el toledanu Miguel Ángel Carcelén García por El trino del canario. Igualmente, llevaron menciones especiales en castellanu La escama del cuélebre, del alicantín Óscar M. Mora Gómez; La recompensa, del llionés Javier Cuesta Bayón; El mensajero, del sevillanu José Quesada Morena; y Trebejo, de María Julia Bello, d'Arxentina.

Nel concursu rescampló la clave estatal del certame, al ser 33 participantes d'Asturies y 79 del restu del Estáu. Al empar, destácase l'afluencia internacional, al presentase obres dende Arxentina, Cuba, Bolivia, Perú, Venezuela, México, Cana dá y Suecia. El xuráu formábenlu Benigno Delmiro Coto, Paulino Feito Alonso, Ana Alonso Cabrera, Alejandro Álvarez y Matu Fernández. El llibru colos rellatos ganadores va presentase a primeros del 2010.

(de Les Noticies, 30-11-2009)

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(Vía Fueya en blanco)

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