En 1960 tras el vil asesinato de tres mujeres en Republica Dominicana se da origen a conmemorar los 25 de noviembre de cada año en cada país, esta situación alienta a muchas mujeres a hacer publicas nuestras demandas, estamos cansadas que se nos utilice, como objetos, se nos humille, se nos calle, se nos agreda en los ámbitos laborales, políticos y sociales.

Hoy día las estadísticas son alarmantes, en muchos países día a día las mujeres estamos pagando con nuestras vidas, por diversas razones, pero es evidente que el fondo es el mismo, el acaparamiento del poder, la sumisión, la discriminación y el machismo. Como Red Latianomaricana de Mujeres Defensoras de nuestros Derechos Ambientales y Sociales, nuestra preocupación y denuncia, parte, reconociendo que la ola de violencia que la mujer enfrentamos en la actualidad, se ve incrementada fuertemente, con la nueva colonización que las empresas extranjeras que vienen a América Latina con el propósito de extraerle de las entrañas a nuestra madre

Naturaleza. Las empresas se han ubicado en varios de nuestros países, México, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, Colombia, Perú, Bolivia, Chile, Argentina, Ecuador, vienen por el despojo de nuestra agua, nuestros bosques, vienen por los minerales. Al llegar las empresas transnacionales a nuestras comunidades, generan falsas expectativas, los precios de los productos básicos se incrementan, la renta de las casas se eleva y se vuelven inaccesibles para nuestras

familias. Los pocos empleos que se generan localmente, son por tiempos cortos, pues se hace por medio de empresas sub contratistas y la responsabilidad empresarial de la que se ufanan las empresas transnacionales, termina con el uso de estas empresas; los hombres que logran ser contratados, deslumbrados por un pequeño aumento al salario mínimo, consumen mas alcohol, drogas, visitan los prostíbulos y esto repercute en la ausencia de esos ingresos económicos para las familias, la violencia en los hogares se incrementa. Nuestras niñas desde los 10 a los 16 años, se convierten en objetos

sexuales codiciados, se has incrementado las violaciones a jovencitas y mujeres adultas, se incrementa la perdida de valores, se dividen a las familias y la corrupción se incrementa en todas las esferas de las instancias gubernamentales. Las mujeres que alzamos nuestra vos, somos acosadas, denigradas, amenazadas, perseguidas, física y legalmente. Las mujeres ya afectadas, no tienen acceso a los servicios de salud, como las mujeres del Valle de Siria Honduras, México, Perú y Bolivia, las casas que habitan nuestras familias, son constante mente grietadas, a causa de los explosivos utilizados para desprender los minerales de la madre tierra, como en San Miguel Ixtaguacan, San Marcos Guatemala, Honduras y Cerro San Pedro San Luis Potosí México. Las aguas de los nacimientos, los ríos y lagunas, son arrebatadas del uso comunitario para el uso industrial y posterior contaminación. El acceso a la leña que utilizamos para la preparación de alimentos se vuelve inaccesible para las mujeres. La violencia se

ha incrementado, nuestros esposos, hermanos, hijos están siendo asesinados por las fuerzas de seguridad de las empresas, como sucedió en El Estor Izabal, Guatemala, Caso Bagua Perú, entre otros países. Saludamos los esfuerzos de las mujeres que luchan por la defensa de los territorios, cuyos esfuerzos ya están a la vista en Cerro San Pedro, San Luis Potosí, el Premio otorgado a la Mesa Nacional de El Salvador y muchos logros mas que determinan la importancia de la participación de la

Mujer Latina en la defensa de sus territorios. Este 25 de noviembre, nuestro respeto admiración y compromiso a las mujeres que han tenido que ofrendar su vida para que las demás mujeres sigamos adelante luchando por una vida mas justa y digna Por la Defensa de la Madre Naturaleza.

Eloyda Mejía Samayoa.

Presidenta de la Red Latinoamericana de Mujeres
Defensoras de sus Derechos Ambientales y Sociales
Mujeres en Resistencia a la Minería

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Este instrumento tiene como objetivo proporcional a las organizaciones miembros y a las comunidades de esta red, instrumentos que permitan una mejor gestión de los conflictos con empresas mineras.

Compartir esta base de datos en línea que, -dicho sea de paso, podrá ser complementada y actualizada por las organizaciones miembro- permitiendo hacer un seguimiento a las empresas mineras sus proyectos, sus conflictos, sus estrategias de intimidación, criminalización, cooptación y corrupción de comunidades y líderes, sus vínculos con otras empresas y gobiernos.

En la actualidad podemos mencionar algunos registros importantes logrados. 118 Conflictos que están afectando a 150 comunidades en 15 paí­ses de Latinoamerica. Esto por la intervención de 190 empresas mineras que funcionan en los distintos países de la región (la mayoría filiales de Transnacionales). Un total de 337 proyectos mineros, de los cuales 139 están en conflicto con diferentes comunidades.

Quienes quieran aportar con información sobre algún conflicto ambiental minero en particular puede ingresar a http://www.olca.cl/ocmal/contacto.php, completar la ficha y enviarla siguiendo las instrucciones en linea.

Para visitar la base, ingresar por: http://www.conflictosmineros.net o tambien http://www.olca.cl/ocmal/index.php

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01/11/2009, Por Sergio Martínez
Doce años de explotación de minera Bajo La Alumbrera, se publicó que existe uranio en alto grado respecto de la línea de base en la cuenca inferior del río Vis Vis. La pregunta es ¿quiénes somos los afectados por la presencia de dicho mineral, conociendo que el mismo es radiactivo?.

Me gustaría que publiquen el informe en forma completa y no sigan escondiendo la información, porque una cosa es decir que existe en alto grado, y otra cosa es decir cuánto exactamente hay, ya que conocido son los problemas que causa en la salud, aún con uranio empobrecido como el caso de los soldados que de la guerra del Golfo Pérsico los que sin saber, manejaban este material empobrecido (Uranio 238) que tiene una vida media de 4.500 millones de años, qué haremos los pueblos del interior con esta contaminación en Catamarca.

Estudios realizados a veteranos de la guerra del Golfo indican que están excretando uranio 238 por orina y semen.

Algunos de los problemas en la salud que presentan, aparte de ser cancerígeno, pueden dañar células de pulmones, huesos, hígado, próstata, intestino y cerebro, causando tumores malignos en estos órganos (tal como lo tiene dicho el portal Estrés Traumático.com).

Lo preocupante del caso es que según el informe estos elementos están enriquecidos, entonces nos preguntamos en dónde está el Estado Provincial para parar esta locura, porque hablar de la presencia de Uranio no es una cuestión menor, se trata de la salud de todos los pueblos que rodeamos al emprendimiento de Minera Alumbrera. ¿Seremos un pequeño o gran Chernobyl? Quien lo sabe, lo cierto es que en nuestros pueblos el cáncer aumentó de una manera preocupante. ¿Cómo eliminarán esta fuente de enfermedades?.

Aparte la composición geológica de Alumbrera, según se publicó, no es muy diferente a la de Agua Rica, por lo tanto qué espera el gobierno para resolver que Agua Rica no es factible, ni desde el punto de vista de la salud, del medio ambiente, de nuestras cuencas hídricas, etc, mucho menos económico si hay que hipotecar la salud de las generaciones actuales y futuras.

Por qué no toman cartas en el asunto los Legisladores, la Policía Minera y todos los funcionarios que deben bregar no solo por los intereses de los catamarqueños, sino principalmente la salud pública de toda la provincia.

Tampoco el informe dice qué tecnología usaron para determinar la presencia de Uranio enriquecido o en alto grado, ¿será un Espectrógrafo Atómico de Alta Resolución? que determinaría la existencia de una partícula en un trillón? ¿Midieron la radioactividad que existe en el lugar y zonas aledañas con un Contador Geiger?. Nadie lo sabe, lo que si sabemos es que no hay ningún tipo de control porque la provincia no tiene elementos para este tipo de estudios.

También me pregunto si con esta tecnología midiéramos todo el recorrido del mineraloducto, y tomar los valores en los lugares en donde el mismo se rompió y derramó gran cantidad del barro mineralizado que transporta, ¿Qué le diríamos a los pobladores del lugar?. Cada vez hay mas preguntas, pero también cada vez mas, vemos cómo los datos son disfrazados u ocultados.

Ante estas situaciones se debe actuar aplicando el principio precautorio o el viejo principio romano, que decía que ante la duda se debía actuar como un buen padre de familia, pues si como papá me dicen que del grifo de la esquina sale agua con veneno, a mi hijo le prohíbo que la tome. Por eso debemos parar esta locura de los mega emprendimientos mineros metalíferos.

Sergio Martínez

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Por ejemplo, ha hecho caso omiso a las recomendaciones de la Comisión de Auditoría del Crédito Público-CAIC-, la misma que calificó de ilegítima a la deuda contraída con el Banco Mundial para el Proyecto de Minería y Control Ambiental -PRODEMINCA- y sugirió anularla por haber injerido en la política estatal y por violar los derechos colectivos, entre otras razones. El gobierno también ha incumplido el Mandato Minero, aprobado por la Asamblea Constituyente, puesto que no ha revertido las concesiones mineras a las empresas extranjeras. Además, recientemente, para la aprobación de la Ley de Minería se ignoró la opinión y derechos de las organizaciones y poblaciones locales, campesinas e indígenas. Aún más, ha omitido la existencia de una demanda de inconstitucionalidad de la mencionada Ley de Minería ante la Corte Constitucional.

Ahora, el gobierno atropella el proceso de diálogo establecido de mutuo acuerdo con el movimiento indígena. Sin que hasta el momento se haya instalado la mesa de diálogo para tratar las “reformas” a la Ley de Minería, el ejecutivo ha anunciado públicamente el respaldo e inicio de la minería de gran escala y ha continuado la firma de contratos y la aprobación de reglamentos. A viva voz proclamó los proyectos de incentivo minero entre los que se encuentra el proyecto “Cóndor” de Kinross.

La empresa canadiense Kinross se encuentra incrustada en el corazón de la Cordillera del Cóndor en la Provincia de Zamora-Chinchipe. Su proyecto minero “Cóndor” se encuentra sobre el depósito mineral, conocido como Fruta del Norte. No solamente que la Cordillera del Cóndor es una de las áreas de mayor importancia del planeta por su altísima biodiversidad, sino que además es parte del territorio ancestral de la nacionalidad Shuar del lado ecuatoriano y de los pueblos Awajún y Wampis del lado peruano.

Para saber quién es Kinross revisemos brevemente cómo actúa la empresa en otros países.
En Congo (Kinshasa), de acuerdo a los autores Alain Deneault, Delphine Abadie y William Sacher, en su libro “Negro Canadá”, el consorcio formado por la minera Kinross y el inversor belga George Forrest, con solo una inversión de $US 200 millones, buscaba apropiarse de los derechos sobre el gigante yacimiento de cobre de Kamoto, en la provincia de Katanga. A pesar de la protesta del Ministro de Minas del gabinete de Kabila, que calificó a la propuesta del consorcio como "inaceptable", el gobierno congolés finalmente cedió. Así, se firmó un acuerdo en el que inclusive la participación del Estado había sido rebajada del 30% al 25%, comparada a la propuesta inicial. Registrado en el paraíso fiscal de las islas Vírgenes Británicas, el consorcio Kinross-Forrest impuso clausulas indefendibles como por ejemplo que el estado congolés tenía que asumir no solo los riesgos de la inversión, sino que garantizaría las ganancias a Kinross, pues si los yacimientos no contenían suficiente mineral para satisfacer los objetivos de producción o para alimentar la planta de tratamiento, durante el periodo del acuerdo joint venture, el estado debería poner a disposición de Kinross-Forrest, otros yacimientos explotables suplementarios.

En el 2005, Kinross se retiró del proyecto Kamoto bajo el pretexto que había "descubierto" que el yacimiento era de cobre, metal que no es de su interés. Sin embargo, Kinross vendió sus acciones a una minúscula empresa de Toronto llamada Balloch, cuyas acciones subieron vertiginosamente en la bolsa de valores de esa ciudad. Kinross se benefició de esta transacción especulativa ganando US$ 570 millones sobre yacimientos que se encuentran en un país destrozado por 8 años de guerra civil. Como podemos ver la actuación de Kinross en el Congo contradice plenamente la mal llamada responsabilidad social corporativa.

En días pasados, en Ecuador, la SENPLADES, ha anunciado que el proyecto “Cóndor” de Kinross, así como los proyectos Panantza y San Carlos de Corriente Resources, han sido incluidos entre las prioridades de inversión nacional. Para esto, se ha conformado un grupo de trabajo multisectorial en el Ministerio de Minas y Petróleos encargado del desarrollo del llamado “cinturón del cobre” al sureste del país.

Nos preguntamos, ¿dónde radica la soberanía, la responsabilidad social y ambiental del Gobierno al consentir que se exploten áreas frágiles para minería, como es la Cordillera del Cóndor, devastando la naturaleza y atentando contra pueblos indígenas y campesinos?

No queremos un nuevo plan “Cóndor” minero pues viola los derechos de las comunidades locales y los derechos de la naturaleza.

¡¡¡¡No queremos inversión si es para la destrucción!!!

Por Gloria Chicaiza, mineria@accionecologica.org

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Las poblaciones del casco urbano y rural participaron el martes 27 de octubre de una consulta para definir su posición ante 4 licencias concedidas para la exploración y explotación minera en el municipio.

La consulta estuvo coordinada por el Consejo de Comunidades de Cunén, Consejos Comunitarios de Desarrollo (COCODES), alcaldes comunitarios y líderes comunitarios y religiosos.

En la votación cerca de 19 mil ciudadanos le dijeron no a la presencia de empresas nacionales y transnacionales para apropiarse y explotar los recursos naturales de las comunidades.

Ello representa a más del 57% de la población del municipio.

El presidente del Consejo Comunitario de Desarrollo de Llano Largo, Diego Us, consideró que este ejercicio comunitario es "excelente" porque protege a las comunidades.

Además, afirmó a Radio Mundo Real que los pobladores, y no los Gobiernos, son los dueños de los territorios y por ello deben decidir sobre las actividades que puedan afectarles.

Una consulta de este tipo se desarrollará los próximos meses en los municipios de Sacapulas y Uspantán en el departamento de El Quiché.

Las consultas comunitarias se sustentan legalmente en la Constitución de la República de Guatemala, el Código Municipal y el Acuerdo de Paz sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas.

A la vez, están respaldadas por Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que reconoce el derecho de las comunidades a decidir sobre los proyectos y políticas económicas que afectan directamente a las poblaciones indígenas.

Agencia Púlsar, Internet, 5-11-09

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1)Anglo Gold Ashanti es la tercera más grande multinacional explotadora de oro en el mundo, que ha sido denunciada por violación de derechos humanos y afectación al medio ambiente en varios países. Esta llegó al país con engaños bajo el pseudónimo “La kedahda” y con la complicidad del gobierno nacional ha recibido licencias de exploración minera, violentando la normatividad ambiental vigente. Anglo Gold Ashanti tiene solicitudes de licencias de exploración y explotación en un área que comprende más de 4 millones de hectáreas del territorio nacional. Oponernos a la Anglogold es rescatar nuestra dignidad y soberanía.

2)El proyecto minero se establecería en una zona ambiental protegida que es de hecho una estrella de agua en la que se verían amenazados 161 nacimientos de agua. El agua es un bien común y la destrucción de sus nacimientos afectaría no solo a los habitantes de Cajamarca sino a toda la región y el país.

3)La operación de “La Colosa” consumirá mucha agua (9 millones de metros cúbicos al año) equivalante al consumo minímo de 400.000 personas; la escasez de agua resultante nos arruinará.

4)Este proyecto es una amenaza real contra el distrito de riego del río Cuello y contra el proyecto de acueducto alterno para Ibagué que tomaría el agua de la parte alta de la cuenca de este río.

5)Cajamarca y la región conocida como el plan del Tolima son importantes despensas de alimentos para la región y el país; la puesta en marcha del proyecto cambiará la vocación productiva de la región y destruirá para siempre miles de trabajos agrícolas a cambio de apenas 500 puestos de trabajo generados durante 15 años; trabajo por demás pauperizados, sin seguridad social tal y como acostumbran a hacer las empresas transnacionales.

6)Se utilizarán más de 4 millones de kilos del venenoso cianuro cada año y los residuos tóxicos generados contaminarán los ríos de la zona (Bermellón, Cuello e incluso el río Magdalena) y el suelo con metales pesados como el arsenico, cobaltos, mercurio etc., que pueden seguir contaminando por más de 100 años. Rechazamos la idea de tomar agua con cianuro.

7)La mina se encuentra en una zona de altísima actividad volcánica asociada al volcán Machín, con lo que se aumenta el riesgo de una tragedia ambiental por la ruptura del dique de las picinas con agua cianurada, los cuales contaminarían los rios y las aguas subterraneas de la zona.

8)Los municipios y departamentos mineros en Colombia se han convertido en los más violentos y pobres del país como en los casos del Sur de Bolívar, La Guajira, el norte del Cauca, el nordeste de Antioquia y Chocó, en donde las comunidades se han convertido en víctimas del desplazamiento forzado, del terror y la violación a sus derechos fundamentales.

9)Las ganancias millonarias de la empresa se exportarán a los paraísos fiscales como las Islas Virgenes Britanicas y no beneficiarán a los Colombianos. Lo que quiere hacer el gobierno al otorgar estas licencias es feriar el patromonio colectivo de las y los colombianos.

10)Los costos de remediar el daño ambiental en la zona pueden superar el monto total de las regalías recibidas.

11)Cuando se cierre la mina dejará atrás problemas sociales causados por la misma, tales como la violencia, la prostitución, falta de trabajo, encarecimiento del costo de vida y los alimentos, cambio en la vocación productiva de nuestras comunidades, pérdida de la seguridad alimentaria y problemas ambientales entre otros, los cuales tendremos que resolver los colombianos, pues la empresa ya no estará.

12)“La Colosa” es apenas el principio, ya que existen otros intereses en proyectos localizados en Ibagué, Líbano, Santa Isabel y Ataco, con lo que los impactos ambientales y amenaza a nuestros territorios por parte de las multinacionales y la minería del oro en el Tolima se extenderá a amplias zonas del departamento afectando a poblaciones y ecosistemas estratégicos.

Por todo esto y sobre todo por nuestra dignidad y derecho al territorio y al agua, te invitamos a unirte a la lucha y decir

SI A LA VIDA, NO A LA MINA.

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Puede verse en:

http://www.survival.es/lamina

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“Oro Impuro”, un viaje alrededor de algunas de las explotaciones a cielo abierto con cianuro que las corporaciones han instalado en el noroeste argentino –San Juan, La Rioja, Catamarca, Tucumán Salta - y la reacción de las poblaciones aledañas frente a la contaminación. En los mega-yacimientos -como Bajo la Alumbrera y Veladero- se vuelan los cerros con explosivos y se utilizan diariamente, 80 a 100 millones de litros de agua potable que son mezclados con 10 toneladas de cianuro. Al año, son 4000 toneladas. No sólo estas cifras sorprenden, el saqueo impune de las riquezas cuesta creerlo: las mineras extraen y exportan sin control público pagando de regalías sobre oro, cobre y plata y se llevan gratis más de 60 metales. Dejan apenas el 1,5% porque descuentan los gastos de extracción, molienda y flete hasta puerto de destino y están exentas de la casi totalidad de los impuestos. Sólo Alumbrera exporta por más de u$s 1500 millones al año. Según la Secretaría de Minería de la Nación, el complejo aurífero Veladero, Pascua-Lama –de la Barrick-Gold, en San Juan- tiene reservas de 41 millones de onzas de oro, 1400 millones de onzas de plata, cobre y casi todos los metales. A valores de hoy, superan los u$s 85.000 millones.

“Tierra Sublevada” - Iª “Oro Impuro”- es una obra coral contada por sus protagonistas: ingenieros, maestros, chacareros, indígenas, ambientalistas, vecinos, que hacen fundamentadas denuncias y cuentan conmovedoras historias de resistencia a la depredación y saqueo de las mineras. Estimulados por la lucha de los asambleístas de Gualeguaychú contra la instalación de la fábrica de papel Botnia, el movimiento ambientalista logró que en siete provincias –Chubut, Río Negro, La Pampa, Mendoza, San Luís, Córdoba, Tucumán- se prohíba la minería a cielo abierto con sustancias tóxicas.

“Oro Impuro” fue rodada en las provincias de Catamarca, San Juan, la Rioja, Tucumán y Salta. Se compone de una introducción, diez capítulos y un epílogo. Los capítulos son: 1) La megaminería; 2) Viaje a Minera Alumbrera; 3) Lo que se llevan; 4) Lo que nos dejan; 5) La vida pobre; 6) Sobornos y resistencias; 7) Complicidad y justicia; 8) El poder de Barrick Gold; 9) El agua vale más que el oro; 10) Asambleas Ciudadanas; Epílogo abierto.

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HUAMA, Cusco, Perú, may (IPS) - En los Andes sudamericanos, las mujeres se han encargado por siglos de seleccionar, conservar y administrar un abanico de semillas de papas nativas. Su imagen está asociada a la reproducción en el campo y a la seguridad alimentaria de sus pueblos.

La conservación de miles de variedades nativas de este tubérculo (Solanum tuberosum), con especiales características gastronómicas, nutricionales y de resistencia al clima, ha cobrado un valor inusitado este año. Uno de los factores de la actual crisis alimentaria es que el sustento humano actual depende de apenas un puñado de especies vegetales, advierten expertos.

Rodeada de un séquito de hombres, la peruana Natividad Pilco, 44 años, escarba la tierra con la avidez de quien busca tesoros. Y los encuentra.

"Esta papa se llama 'oke suito' (largo azulado) y es buena para sancochar. Esta otra es 'yana bole' (papa negra redondeada) que se come en sopas porque es dulce", explica Pilco.

Ella integra el grupo de 40 familias conservacionistas de papas nativas de la comunidad andina de Huama, a más de 4.000 metros sobre el nivel del mar y a dos horas de automóvil de la ciudad de Cusco, en el sur de Perú.

En estos días de cosecha, las mujeres de Huama acompañan a sus esposos a las chacras (fincas) para ayudar en la recolección de los tubérculos y seleccionar los mejores ejemplares para alimentar a la familia.

Pilco y otras campesinas demuestran allí que saben más que los hombres sobre el uso de cada fruto que da la tierra: "Estas papas grandes son para la comida, estas medianitas son mejor para semillas, y éstas que están un poco malas y amargas, para hacer chuño (papa deshidratada)", explica, mientras su esposo, Camilo Huaraca, uno de los conservacionistas más veteranos de Huama, la escucha sonriente.

El chuño es la forma tradicional de conservar y almacenar papas por largas temporadas. Para conseguirlo, las mujeres congelan el tubérculo en el intenso frío de las alturas, y luego lo deshidratan con el pisado y la exposición al sol en los techos de sus casas.

Por esa necesidad de mantener en la cocina la preparación de platos tradicionales, su papel en el proceso de producción del tubérculo empieza en el campo.

Las mujeres se encargan de seleccionar las papas que serán utilizadas como semillas, con lo cual contribuyen a la diversidad del cultivo, las colocan en la tierra y las administran en los almacenes.

"Nosotros ayudamos en la siembra trayendo el abono, colocando las semillas, escogiéndolas y tapándolas con la tierra", explica la campesina Regina Illamarca que carga en un poncho colorido a su pequeño hijo en la espalda. En los Andes, toda la familia se involucra en los cultivos.

En algunas comunidades altoandinas del sur, como Ccaritamaya en Puno, las mujeres cumplen la función exclusiva de introducir las semillas en los surcos preparados para la siembra, explicaron los líderes de ese pueblo en una encuesta realizada por la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO).

Desde hace siglos, la tradición vincula a las mujeres con las semillas y la reproducción de los cultivos en las chacras.

Los investigadores Mario Tapia y Ana de la Torre resaltan en el libro "La mujer campesina y las semillas andinas" que las divinidades de la cultura de esta región están relacionadas con lo femenino: no en vano pachamama significa madre tierra en quechua.

Además, las mujeres participan activamente en los rituales para garantizar las buenas cosechas. En Ccaritamaya, las campesinas provistas de inciensos, sobre todo en edad fértil, son las que se encargan de la primera siembra simbólica en un acto de pago a la pachamama.

En los grabados del cronista mestizo peruano Felipe Guamán Poma de Ayala, de la época de la conquista española, se observa a la mujer depositando la papa y los granos de maíz en la tierra en plena siembra.

Tapia y De la Torre incluso comparan el hogar, donde la mujer custodia las semillas y la producción del cultivo, con el vientre materno.

"Para el pensamiento andino, el hombre deposita la semilla y la mujer la recibe --sea en el útero materno o en el hogar--, la guarda y la cuida, es decir se responsabiliza de ella hasta que nuevamente salga fuera de su dominio, a la chacra", señalan los autores.

La FAO subraya que las mujeres "se han encargado de seleccionar incontables variedades de papas para conservar y mejorar la diversidad vegetal, lo que ha permitido cultivarlas en distintas zonas agroecológicas y afrontar las plagas, las enfermedades y los cambios climáticos".

Tapia y De la Torre señalan que incluso se han encontrado con que las mujeres más ancianas de las comunidades se encargan de realizar la propagación de la papa mediante semillas botánicas para incrementar la diversidad y de allí seleccionar nuevas variedades.

Con este propósito, en los Andes se celebran ferias de semillas entre diversas comunidades del país, en las que la mujer juega un papel vital en el intercambio de variedades.

Este sentido de subsistencia tiene una dimensión global. Como señalan Tapia y De la Torre, "la humanidad depende de los recursos biológicos del mundo para su supervivencia, y la biodiversidad ofrece la posibilidad de aumentar los suministros alimenticios".

Bajo diversas formas de preparación, la papa se ha adaptado a la tradición culinaria de casi todo el planeta. Es el cuarto alimento humano básico, después del maíz, el trigo y el arroz, con una producción anual de más de 323 millones de toneladas.

Además de su riqueza en hidratos de carbono, vitaminas y minerales, es el tubérculo con más proteínas, según la FAO.

Aunque los científicos tratan de hacer lo suyo en los laboratorios para preservarla, "el trabajo de conservación que hacen estos campesinos es mucho más importante porque mantienen la diversidad en forma viviente y dinámica", señala la genetista del no gubernamental Centro Internacional de la Papa (CIP), María Scurrah.

El CIP, con sede en Lima, guarda en su banco de germoplasma --semillas, cultivo de tejidos o colecciones de plantas-- unas 4.500 variedades de la región andina, y más de la mitad de ellas son de origen peruano.

"Nuestras mujeres son importantes en la chacra, la cosecha, en la selección de semillas, en el negocio. Si yo vengo a trabajar la tierra, todo lo tengo que coordinar con mi mujer", subraya el presidente de los conservacionistas de Huama, Rafael Pilco.

El talento de comerciantes de las campesinas es reconocido por toda la comunidad. En Huama, ellas se han encargado de vender en los últimos tres años 20.000 kilogramos de papas nativas a dos de los mejores hoteles del Cusco.

Aunque debido a un convenio firmado con esas empresas hoteleras cada kilogramo del tubérculo se vende a apenas medio dólar, ellas aseguran que siempre tratan de sacar el mejor precio.

"Los hombres no saben vender pues, por cualquier cosa entregan la papa", increpa Illamarca mirando a su esposo, Narciso Tilca.

La relación de la mujer andina con este alimento también está asociada al estatus social. Cuanto más sabe una campesina de la riqueza culinaria, diversidad y conservación del tubérculo, mejor es considerada.

Por eso resulta común que las suegras pongan a prueban las dotes de cocineras de sus nueras con el pelado de algunas papas de formas caprichosas.

Tapia subraya que las campesinas necesitan apoyo y sobre todo información sobre la necesidad de ofrecer una alimentación variada y nutritiva a su familia, para que el conocimiento ancestral que se mantiene por generaciones también se capitalice con la orientación de estos tiempos.

Fuente: http://www.ipsenespanol.net/nota.asp?idnews=88366

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Habrá expo-venta de alimentos y otros productos preparados artesanalmente con maíz de la región y otras partes del país, así como exposición de maices criollos, artesanía, danza, música y teatro!

¡Por la soberanía alimentaria de los pueblos de maíz!

Mujeres y Maíz

Mujeres y Maíz, es un proyecto desarrollado con grupos familiares de mujeres en Los Altos de Chiapas. Que busca promover una nueva relación entre el campo y la ciudad revalorando el consumo de maíz criollo y otros productos tradicionales, fortaleciendo así la producción, trasformación y consumo local de productos elaborados con maíz criollo. Trabajamos y nos vinculamos con grupos de productores locales quienes mantienen sus semillas con prácticas tradicionales y sin uso de agroquímicos; con la finalidad de garantizar el origen del maíz que utilizamos y de esta manera también motivar la producción local de semillas criollas.

El objetivo del “Festival del Maíz y la tortilla” es motivar la reflexión, revalorar la cultura del maíz y promover el consumo de productos tradicionales elaborados con maíz nixtamalizado fresco entre los habitantes de San Cristóbal de las Casas.

En este Segundo Festival tendremos una expo-venta de alimentos y otros productos elaborados con maíz de la región y de otras partes del país, algunos productores nos mostrarán las variedades de maíz que ellos cultivan; además de eventos culturales como danza y teatro. Esperamos contar con tu participación y te invitamos a ser parte de este movimiento que quiere reconocer el esfuerzo de los productores y fortalecer la soberanía alimentaria de los pueblos de maíz. Atentamente,

Luz del Carmen Silva
Benito Díaz Daniel Martner
Área de Agroecología CAMADDS A.C.

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En forma engañosa/mentirosa, viene siendo promovido el desarrollo de "bosques" en la pradera, como alternativa de generación de trabajo y renta, cuando, en realidad, están desarrollándose miles de hectáreas de monocultivos de árboles exóticos (eucalipto y pino), que para
nosotras, mujeres, no son nada más que desiertos verdes, donde las ganancias quedan en manos de unas pocas empresas, algunas de ellas multinacionales del agronegocio.

Por ser mujeres organizadas, protagonistas de luchas de resistencia en defensa de una sociedad igualitaria, donde la organización de la economía tenga como eje la sustentabilidad de la vida de todos los seres y no del mercado y de las ganancias, denunciamos los innumerables impactos negativos, relatados por mujeres, sobre sus vidas y las de sus comunidades, a saber:

• Hay una fuerte presión para que sus familias vendan las tierras a las empresas de celulosa y papel. Ese hecho, además de aumentar el éxodo rural, también está causando un desbordamiento en las ciudades, con el consecuente aumento del desempleo, la pobreza y la
violencia;

• Quienes resisten y se quedan en la tierra, son fuertemente presionados para que se adhieran a los célebres programas de fomento "forestal" que las empresas ofrecen en asociación con los gobiernos locales;

• Hay una retracción de los procesos de reforma agraria y consecuente falta de incentivos públicos para el desarrollo de la agricultura familiar rural y para el mantenimiento de las familias en el campo;

• La forestación ha generado pocos empleos para las comunidades locales y tratándose de
trabajo para las mujeres, los números son ínfimos;
• Las condiciones de trabajo son precarias, los contratos son temporarios, muchas veces con garantías laborales mínimas, con explotación de la fuerza laboral, principalmente sobre las mujeres trabajadoras de los viveros y que ya demuestra estar comprometiendo la salud de las trabajadoras y trabajadores;

• Son difíciles las condiciones sociales y la supervivencia diaria, como la contaminación del medio ambiente y de animales debido a la utilización de gran cantidad de agroquímicos en las plantaciones de eucaliptos; la precaria situación de los caminos rurales debido al tráfico de vehículos pesados; escasez de agua; degradación de la tierra, entre otras;

• En nombre de las ganancias, ese tipo de desarrollo mantenido por el sistema capitalista patriarcal, destruye la vida de hombres y mujeres, así como la vida de los demás seres;

• Es en ese modelo que las mujeres han experimentado profundos cambios en la división sexual del trabajo, en los papeles que desempeñan en la familia y en la comunidad, intensificando,
todavía más, su condición subordinada;

• Las fábricas de celulosa y papel dependen de nuestra tierra, de nuestra agua y de nuestro clima para existir, quieren comprar la vida de las personas y transforman la tierra en mercadería descartable -la usan, la agotan y pasan a otra;

• Expandir la producción de celulosa aumenta ese patrón insustentable de consumo que depende de la explotación de la naturaleza de una región del planeta, el sur pobre, para mantener el estándar de vida de otro, el norte rico;

• Las plantaciones de eucalipto en Brasil también alimentan las carbonerías, sistemáticamente denunciadas y procesadas por trabajo esclavo y sacian el hambre de las calderas de las siderúrgicas que exigen explotación mineral, degradando para ello las nacientes y napas
freáticas;

• Para las mujeres, la expansión de los monocultivos de eucalipto ha generado situaciones de miedo, de violencia y de acoso sexual. Muchas mujeres relatan que tienen miedo de circular solas cerca de las plantaciones, debido a la presencia de personas ajenas a la comunidad. Eso hace que el derecho de las mujeres a ir y venir esté cercenado, favoreciendo cambios de hábitos y costumbres. Además de eso, muchas han vivido situaciones de acoso sexual por parte de dichos trabajadores. Eso, sin dudas, ha significado un retroceso en la independencia y autonomía de las trabajadoras, contribuyendo con un mayor desempoderamiento femenino;

• Muchos otros impactos negativos pueden estar ocurriendo (por ejemplo, incitación a la prostitución, proliferación de enfermedades de transmisión sexual, consumo de drogas, cambios en los hábitos alimenticios, desestructuración familiar, entre otros), como generalmente ocurre en diferentes lugares luego de la llegada de emprendimientos de este porte.

Infelizmente, estos impactos no son contabilizados ni estudiados por los entes públicos. Por lo tanto, nosotras las mujeres resistiremos y seguiremos en lucha mientras sea preciso, no solamente contra el avance de los monocultivos de árboles exóticos y de los megaproyectos de las empresas de celulosa y papel, sino contra los procesos de mercantilización de la vida de los seres y de desempoderamiento de las mujeres. Nosotras, las mujeres, tenemos el potencial de hacer que "lo nuevo suceda" y lo estamos haciendo.

¡TIERRA, AGUA, SEMILLA Y ALIMENTO,
ESA ES LA LUCHA DE NUESTROS MOVIMIENTOS!
CAMBIAR EL MUNDO PARA CAMBIAR EL MUNDO DE LAS MUJERES
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MOVIMENTO DE MULHERES CAMPONESAS - BRASIL
NÚCLEO AMIGOS DE LA TIERRA - PORTO ALEGRE/RS – BRASIL
CENTRO DE ESTUDIOS AMBIENTALES – PELOTAS/RS - BRASIL
REDES / AMIGOS DE LA TIERRA - URUGUAY
RED DE GRUPOS DE MUJERES RURALES – URUGUAY
GRAIN - ARGENTINA
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En las últimas décadas, las mujeres negras han alcanzado un nuevo protagonismo en la vida política que les ha permitido contribuir a la formulación y adecuación de las políticas públicas, tanto en el orden nacional como en el internacional.

Este artículo presenta una breve reflexión sobre la incorporación de las demandas históricas de las mujeres y de los negros y, especialmente, de las mujeres negras en los resultados de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, realizada en 2001 en Durban, Sudáfrica. También serán considerados los resultados de la Conferencia Mundial sobre la Mujer realizada en 1995 en Beijing, China. En ambas oportunidades, los movimientos sociales en especial, las organizaciones de mujeres negras demostraron un fuerte impulso organizativo, y las organizaciones latinoamericanas jugaron un papel protagónico[2].

El foco del análisis político y económico es América Latina y el Caribe. Sin embargo, se enfatizarán, a modo de ilustración, las condiciones de vida y los procesos organizativos de las mujeres negras en Brasil. (1)Matilde Ribeiro

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[1] Matilde Ribeiro: doctoranda del Programa de Estudios de Posgrado en Servicio Social por la Pontificia Universidad Católica de San Pablo. Ex-ministra de Igualdad Racial de Brasil.
Palabras claves: discriminación, género, raza, América Latina y el Caribe, Brasil.
Nota: traducción de Mario Cámara. La versión original de este artículo en portugués puede consultarse en .
[2] Este tema fue analizado en dos números de la Revista Estudos Feministas: «Mujeres negras brasileñas» (1995) y «III Conferencia Mundial contra el Racismo» (2002).

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Movilización de indígenas se ha anunciado hoy a raíz del riesgo que para ellos está significando la militarización del cerro Chageradó.

En julio un helicóptero militar aterrizó en territorio Chageradó destruyendo cultivos de pan coger de las comunidades. De acuerdo con la información recibida en el día de hoy, en el marco de esta operación se retuvo ilegalmente a 4 indígenas acusados de ser guerrilleros.

Los líderes y liderezas indígenas manifiestaron que se trata de un montaje para preparar el ingreso de una minera multinacional, razón por la cual esperan llegar desde el próximo lunes cerca de 800 pobladores originarios e iniciar una caminata hacia el lugar sagrado katumá Chageradó, verificar la situación y exigir el respeto al territorio. Con la movilización demarcaran los cerros sagrados Katumá Paimadó y Katumá Chageradó.

“Esta es la segunda agresión militar en este año, a comienzos fue en el Jiguamiandó y ahora es aquí de este lado vecino, pero los intereses son los mismos”, manifestó un lider indígena.

Hace unas semanas las comunidades originarias del noroccidente de Antioquia y del bajo Atrato Chocoano anunciaron la campaña: “sitios sagrados patrimonio Embera para el mundo”.

La iniciativa es parte de las definiciones que las comunidades indígenas asumieron como mecanismo de prevención ante el riesgo de destrucción ambiental, de la biodiversidad y de su propia supervivencia por la extracción minera que pretenden realizar multinacionales de su territorio.

La ocupación ilegal de la empresa Muriel Mining Corporation, MMC, en enero pasado para una exploración inconsulta del Cerro Cara de Perro en el sitio La Rica, acompañada de una militarización sin precedentes del territorio, ha puesto en alerta a las comunidades.

La Muriel Mining Corporation tiene un acuerdo de riesgo compartido con la empresa Rio Tinto, que mueve sus acciones en la bolsa de Londres, en donde tiene una de sus sedes, y la otra en Australia. La MMC tiene asiento en los Estados Unidos

En la primera consulta inter étnica de los pueblos en febrero pasado, las comunidades manifestaron un no rotundo a la exploración del Cerro Cara de Perro, y desde ese momento han ido fortaleciendo actividades de protección territorial y de supervivencia.

Hasta el momento anunciaron su participación en la movilización del próximo lunes, las comunidades de Murindó, Jiguamiandó, Chigorodó, Alto Guayabal, Nuevo Cañaveral, Urada.

Invitamos a leer con atención y una actitud de apoyo y solidaridad el comunicado de las comunidades indígenas que ayer fue conocido y que divulgamos con este DeVer.

Bogotá, D.C. 11 de septiembre de 2009

COMISION INTERECLESIAL DE JUSTICIA Y PAZ

Las autoridades reunidas en asamblea de autoridades de los municipios de Mutatá, Murindó, Frontino, Dabeiba, Chigorodó, Vigia del Fuerte, Alto Guayabal, Nuevo Cañaveral, y Urada en la comunidad de Jaikerazavi los días 29 al 30 de julio de 2009.

Declaramos que:

1. Reiteramos nuestro rechazo a los megaproyectos y a todas las acciones que a favor de las multinacionales adelanta el gobierno colombiano, y rechazamos su propuesta de desarrollo declarándonos en resistencia permanente en defensa de nuestros sitios sagrados, nuestro territorio y nuestra autonomía.

2. Frente a la supuesta protocolización de la consulta previa que dice la empresa Muriel haber firmado con las autoridades de Camicad, esta asamblea invalida dicho, ya que, quienes firmaron lo hicieron a titulo personal y bajo engaño al hacerlos firmar documentos que no hacen parte de una consulta previa.

3. Declaramos a la opinión pública que nuestros sitios sagrados siempre lo han sido, que son la vida del indígena y la espiritualidad con la que convivimos. Que con los megaproyectos afectan los sitios sagrados y con ellos a nosotros mismos, nuestra vida, nuestra cultura, nuestra medicina. Es por eso que queremos decir públicamente que nos sentimos presionados por los megaproyectos y las multinacionales.

4. En cinco asambleas de autoridades de las diferentes zonas, hemos acordado declarar nuestros sitios sagrados como área de protección indígena. En este sentido, vemos que nuestros sitios sagrados de mayor importancia son Jai Katuma (cerro careperro) en Murindó, Carmén, Frontino, Dabeiba, Mutatá, Vigia Y Urrao, el Katumá Chageradó entre frontino, Cahgeradó y Vigia del Fuerte, el Katuma Paimadó y Pegadorcito entre limites de Frontino y Dabeiba, el Katuma Soso só en Dabeiba y Murindó, Katuma Eburá (Cerro Amor) Katuma Sobia) entre Dabeiba y Dabeiba, Katuma Chever en Dabeiba, Katuma Tasido (Dayirá Katuma) entre Mutatá y Dabeiba, la cuenca del río Amparradó en Dabeiba, Katuma de Dabeiba Viejo en Dabeiba, la cuenca del río Amparradó en DAbeiba, Mojaudo en Vigia del Fuerte, KAtuma Muñeco limites Antioquia Chocó, Katuma Chibugadó en Vigia Fuerte, Katuma Neco (Cuquillo) limites Murindó, Katuma Yaberadó (Serrania de Abibe) entre Chigorodó y Mutatá, Katumá Guagaramia limites Urrao Vigia del Fuerte, Jedada Katuma en Murindó, entre otros, los cuales están en amenaza por los megaproyectos producto de las conseciones mineras del gobierno nacional, a favor de las multinacionales, poniendo en riesgo la vida física y cultural de los pueblos.

5. También se declaran como áreas protegidas las cuencas de los ríos Amparradó y Pantanos y Mojoudo y se hará un análisis más a fondo con los jaibanas y sabios, toda vez que muchos sitios sagrados están en fuentes de agua que obliga la protección de sus cuencas hidrográficas.

6. Las autoridades y las comunidades indígenas rechazamos la presencia de cultivos de uso ilícito en nuestro territorio, de igual manera rechazamos la invasión de colonos espontáneos, que en su mayoría son responsables de la promoción y establecimiento de estos cultivos.

7. Denunciamos que la fuerza publica de manera inconsulta y sin consentimiento viene haciendo presencia en nuestro territorio, deforestando los sitios sagrados, y limitando la movilización de un territorio que es nuestro.

8. Denunciamos que el 26 de julio de 2009 a las 11:10 a.m. aterrizó un helicóptero de la fuerza pública en áreas de cultivos de pancoger (maíz, yuca 1000 matas) en la comunidad indígena de Chageradó, las cuales fueron destruidos y además retuvieron 4 indígenas acusándolos injustificadamente de ser guerrilleros.

9. Denunciamos la permanente violación a nuestro territorio por parte de actores armados ilegales, limitando nuestra movilización, irrespetando los sitios sagrados con sus campamentos y afectando la autonomía indígena.

10. Informamos a la opinión pública, al Ministerio de Defensa, a la Defensoría del Pueblo y organismos humanitarios, que desde el 1 al 30 de septiembre de 2009, 500 embera haremos un recorrido general en el territorio indígena de Vigia del Fuerte, Murindó, Dabeiba y frontino, para hacer reconocimiento, control territorial, expulsión de invasores y demarcación de sitios sagrados, asó como la realización de actividades culturales y rituales para fortalecer nuestra autonomía.

11. Desde esta asamblea se lanza la campaña “los sitios sagrados patrimonio embera para el mundo”.

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Por favor enviar el comunicado

"Crucitas: ¡26 razones por las que no debe ser avalado por la Sala Constitucional!"

a los siguientes correos electronicos:

sala4-informacion@poder-judicial.go.cr

vcantillo@poder-judicial.go.cr

ernestojinesta@gmail.com

Aquí encuentra el comunicado.

Crucitas: ¡26 razones por las que no debe ser avalado por la Sala Constitucional!

La empresa minera Industrias Infinito S.A., subsidiaria de Infinito Gold Ltd, transnacional minera canadiense, ha presentado diversos argumentos para justificar que se le permita explotar el oro de Crucitas, incluyendo entre ellos que cuenta con el aval de profesionales e instituciones, y que cumple rigurosamente los requisitos solicitados por el Estado costarricense.
Sin embargo, las siguientes razones ponen en evidencia una realidad
diferente, que debe sustentar la decisión histórica de NO SER AVALADO para su ejecución:

1. En Crucitas hay antecedentes de incumplimiento ambiental y consecuentes sanciones
2. Se presentaron en tiempo criterios técnicos en contra del Estudio de Impacto Ambiental y del Proyecto Crucitas.
3. El Estudio de Impacto Ambiental de Crucitas fue originalmente RECHAZADO por la SETENA.
4. La empresa amenaza con una demanda por el rechazo del estudio de impacto ambiental.
5. Las amenazas de la empresa surtieron efecto y se anula la No Aprobación del estudio de impacto ambiental
6. La aprobación del EIA de Crucitas en el 2005 quedó teñida de nulidad
7. La concesión de explotación minera vigente de Crucitas no se otorgó en diciembre del 2001 sino en abril del 2008
8. La empresa minera cambió el diseño del proyecto minero duplicando su tamaño sin realizar un verdadero y completo Estudio de Impacto Ambiental
9. El cambio de diseño se aprobó sin la debida profundidad técnica y sin que participara un equipo técnico de especialistas en el tema
10. El E.I.A. del proyecto minero de Crucitas intenta subestimar la
biodiversidad del área cuya cobertura será eliminada, en contradicción con los inventarios biológicos hechos en el mismo E.I.A. y otras fuentes
11. Se presenta un plan de restauración que no permite la verdadera
reposición de los ecosistemas eliminados por el proyecto

1. El uso de Cianuro, una sustancia altamente tóxica y peligrosa, por parte del Proyecto Crucitas, representa un grave riesgo al ambiente que no ha sido evaluado en su dimensión real
2. Uno de los principales impactos de la minería química o metálica a cielo abierto, el drenaje ácido, ha sido analizado de forma muy superficial en la EIA, y sus efectos posteriores, una vez que la mina cierre y se vaya del país, no han sido evaluados en su verdadera dimensión, pudiendo tener grandes costos ambientales y sociales al país.
3. El almacenamiento y uso de grandes cantidades de sustancias peligrosas en una microcuenca hidrográfica fronteriza representa un riesgo muy grave que no ha sido analizado a profundidad en la EIA de Crucitas
4. El proyecto minero producirá la ruptura de dos acuíferos, uno superficial y otro regional, cuyos impactos ambientales solo se han valorado a nivel local bajo el área del proyecto, sin que se hayan evaluado correctamente dentro de la cuenca hidrogeológica y considerando efectos a largo plazo
5. Los efectos de la ruptura de la represa de relaves provocaría que el agua y sedimento cianurado de la misma se desplazara hacia el Río San Juan, provocando daños ambientales sumamente graves y de tipo irreversible, con un costo ambiental, social y político incalculable. Este riesgo no ha sido valorado apropiadamente en el EIA
6. Los impactos ambientales por el cambio de diseño no han sido evaluados según el procedimiento definido por el MINAET desde el año 2006, a nivel de la cuenca hidrográfica y considerando su efecto acumulativo y transfronterizo
7. Uno de los principales impactos que producirá la mina de Crucitas no se ha valorado correctamente y no cuenta con las medidas ambientales apropiadas para evitar impactos en los ríos de la microcuenca de drenaje y en el Río San Juan
8. En el documento ambiental que presentó la minera a la SETENA en diciembre del 2008 para justificar su cambio de diseño, SOLO SE DESTACAN los “BENEFICIOS” y no se valoran impactos negativos que se van a producir, con que se provoca confusión en las autoridades y ciudadanos
9. De acuerdo a la página “Web” de la empresa, la misma no tiene experiencia en la explotación minera, no tiene minas en operación y su única fuente de recursos proviene de la bolsa de valores, lo cual representa un grave riesgo ya que en el caso de un accidente no tendría el respaldo financiero para hacer frente al Pág.o de los daños causados.
10. La forma en que se otorgó la Declaratoria de Conveniencia Nacional y el permiso de tala raza del bosque, de forma tan coordinada y sincronizada, deja ver una actitud favorecedora hacia la empresa por parte de la autoridades, lo que les resta credibilidad a todo el proceso, y deja grandes dudas a la sociedad costarricense sobre la verdadera conveniencia de un proyecto minero como Crucitas
11. La empresa Crucitas ha informado que traerá enormes ingresos fiscales al país, superando con creces el costo ambiental del proyecto. Sin embargo, el balance entre costos ambientales y beneficios económicos debe tomar en cuenta una serie de elementos que no han sido incluidos en la valoración de costo beneficio y que finalmente, concluye que los beneficios netos del proyecto para el país serán muy reducidos e incluso, a largo plazo, hasta negativos.
12. La autorización y la realización de la acción de tala de los árboles de almendro amarillo representa una ilegalidad que debilita todo el proyectoCrucitas
13. La autorización de Crucitas contraviene la legislación internacional
14. Crucitas es solo la “punta de lanza” de un enjambre minero que se
desarrollaría en el norte y el resto del país, sobre áreas muy sensibles ambientalmente, en los que las mineras van a exigir que se les aplique la misma receta que se ha aplicado a Crucitas
15. Crucitas no ha cumplido de forma cabal y correcta con un Estudio de Impacto Ambiental completo que realmente demuestre su viabilidad técnica, ambiental, social y económica.

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- Preguntar por qué no tratan de forma Urgente la ley de Presupuestos Mínimos "para la protección del ambiente glaciar y periglacial" cajoneada en dicha comisión.

Aquí encuentras una guía acerca de lo que puedes decir.

Es importante que les comentes que si ellos no tienen la capacidad para tratar dicha ley [1], elevada a esta comisión por la Presidenta Griselda Noemí Herrera -Presidenta de ésta comisión- [2] que entonces renuncien a tratarla para que no quede cajoneada y los argentinos tengamos una ley coherente con el espíritu del art. 41 de nuestra Constitución Nacional, que defiende el derecho a un ambiente sano para nosotros y las futuras generaciones.

[1] en este caso hacemos referencia al proyecto de ley presentado por el Diputado Bonasso que es igual en espíritu y letra a la ley 26.418, escandalosamente vetada por la Presidenta de la Nación Cristina Fernandez de Kirchner.
[2] recordemos que la ley 26.418 no tuvo que pasar por esta comisión. Suponemos que habría sido una maniobra política (el enviar ahora las leyes de protección de glaciares a mineria) debido a los fuertes intereses económicos que tiene esta comisión con empresas extranjeras y que, son intereses que estan por arriba de los derechos de los ciudadanos establecidos en nuestra Constitución Nacional.

Llamalos hoy, de forma respuestuosa.
Vos podes hacer un cambio ya que ellos son nuestros representantes.

Donde llamar:

Presindencia de la comisión de mineria:
Teléfono: 6310-7100 interno 2399

Presidenta de la comisión de minería:
Diputada Nacional Griselda Noemí Herrera (FpV, distrito La Rioja)
Telefono Despacho: 6310-7100 interno 3325
Mail: gherrera@diputados.gov.ar

PD1: Avisanos como te fue escribiendo a ale@concienciasolidaria.com.ar
PD2: Ayudanos a difundir esto entre tus amigos, conocidos y familiares. Un llamado es una forma de ejercer de forma rápida nuestro derecho a ser representados correctamente.

Muchas gracias, proteger nuestros glaciares y recursos hídricos por sobre cualquier otro interés, es tarea fundamental de todos los argentinos.

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