Nireblog.com/ar (العربية)

sana'a yemen » اخبار اليوم 09/05/2008م

دعا رئيس المكتب السياسي لحركة حماس خالد مشعل مصر والدول العربية إلى فتح المعابر في حال رفض إسرائيل جهود التهدئة. كما دعا مشعل في كلمة له بمناسبة ذكرى النكبة قادة فتح إلى حوار وطني يعيد لحمة الوطن دون أي تدخل إسرائيلي أو أميركي. شهيد برام الله ومقتل إسرائيلية بقذيفة من غزة استشهد فلسطيني برصاص إسرائيلي قرب قرية عين يبرود شمال شرق رام الله في الضفة الغربية. وبموازاة ذلك أعلن الجيش الإسرائيلي مقتل إسرائيلية وإصابة ثلاثة آخرين جراء سقوط قذائف هاون على بلدة إسرائيلية متاخمة لغزة. الأمم المتحدة تعلق إرسال المساعدات إلى ميانمار علقت الأمم المتحدة مساعداتها لميانمار بحجة سيطرة المجلس العسكري على المساعدات. وقال المجلس إنه ممتن, لكن يفضل إرسال مساعدات دون أفراد. ورغم الإعصار الذي قتل حسب تقديرات أميركية بريطانية أكثر من 60 ألفا, مضى المجلس في تنظيم استفتاء على العودة إلى الحكم المدني. مبيكي وموغابي يبحثان في هراري أزمة زيمبابوي السياسية بدأ رئيس جنوب أفريقيا ثابو مبيكي الجمعة زيارة رسمية إلى زيمبابوي يتصدرها إجراء أول محادثات مع نظيره في زيمبابوي روبرت موغابي منذ إعلان نتائج الدورة الأولى لانتخابات الرئاسة قبل أسبوع. أسعار النفط توالي مستوياتها القياسية وتتجاوز 126 دولارا سجلت أسعار النفط مستوى قياسيا جديدا مخترقة 126 دولارا للبرميل مواصلة مستويات قياسية إذ ارتفعت نحو عشرة دولارات خلال أسبوع، يأتي ذلك وسط مضاربات ومخاوف بشأن نقص الإمدادات. وارتفع سعر الخام الأميركي الخفيف إلى 126.20 دولارا للبرميل. أهالي عبسان الجديدة يروون تفاصيل العدوان الإسرائيلي عليهم دمار، زلازل، نكبة جديدة، بهذه الأوصاف وغيرها، صور أهالي بلدة عبسان الجديدة جنوب قطاع غزة، الجرائم والاعتداءات التي يتعرضون لها من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي التي عاثت في المنطقة دماراً وخرابا. حرب كلامية حول دارفور ومخاوف من تطورات سلبية تزامنت اتهامات أميركية ودولية للحكومة بالسودانية بقصف المدنيين بدارفور مع تبادل للاتهامات بين الخرطوم وحركة جيش تحرير السودان جناح مني أركو مناوي. ولا يستبعد محللون سياسيون حدوث تطورات سلبية بأزمة الإقليم في ظل ما يعتقدون أنه عدم جدية من جميع الأطراف. الجزائر تتذكر مجازر 1945 وتتطلع لاعتذار فرنسي رسمي تحيي الجزائر ذكرى مجازر 1945 التي راح ضحيتها 45 ألف جزائري, في وقت صدر فيه عن مسؤولين فرنسيين تصريحات لافتة تميل للاعتراف بما حدث. وتحاول حركة الإصلاح الوطني تمرير قانون يطلب من فرنسا الاعتراف والاعتذار, لكنه ما زال حبيس الأدراج. أزمة بين الحكومة والبرلمان الأردني بسبب بيع أراضي الدولة أثارت صفقات بيع الأراضي العامة بالمملكة الأردنية أزمة غير مسبوقة بين الحكومة ونواب البرلمان، وشهد لقاء جمع الطرفين اتهامات بـ "الخيانة" لمسؤولين كبار. وبينما اعتبر نواب الصفقات بأنها "عار" دافعت الحكومة عنها باعتبارها استقطابا للاستثمارات. كفاية تتظاهر ضد رفع الأسعار وتطالب مبارك بالتنحي تظاهر عشرات الصحفيين والنشطاء المصريين مساء أمس في أول تحرك احتجاجي على قرار الحكومة رفع أسعار المحروقات وسلع أخرى لتدبير اعتمادات مالية تغطي الزيادة التي قررها الرئيس حسني مبارك في رواتب موظفي الحكومة. مؤتمر بالإسكندرية لكشف التاريخ المنسي للتراث العربي أكد المشاركون في المؤتمر الدولي الخامس لمركز المخطوطات بمكتبة الإسكندرية الذي اختتم أمس وجود قصور معرفي بالتراث العربي والإسلامي وأن المعلوم والمنشور منه لا يزيد عن 5% من مجموعه العام. صناعة البخور والعود البحرينية تراث مهدد بالاندثار برعت بعض العوائل البحرينية في صناعة البخور والعود لكن شباب البلاد يعزفون عنها. وقد خصص مهرجان للتراث البحريني للتأكيد على مكانة هذه الصناعة المنتجة من الزهور والعود والمشموم والياسمين والسكر وبعض المواد المستوردة من دول آسيوية. الرباط: قرار وقف بث نشرة الجزيرة المغاربية تقني وقانوني نفت حكومة الرباط أن يكون قرار وقف نشرة الجزيرة المغاربية من العاصمة له طابع سياسي. في المقابل أعرب متحدث باسم الجزيرة عن استغرابه نافيا أن تكون قد بُلـّغت من قبل بأي نواقص قانونية يتعين عليها استكمالها. Comments

الشيخ للروحانيات » المعالج الروحاني 004915157226381 الشيخ للروحانيات 004915157226381 لحل جميع مشاكلكم و على كل المستويات 004915157226381 لفك السحر و المس و حل المشاكل الاجتماعية 004915157226381 خواتم و مخطوطات روحانية غير مطب لدينا أقوى الخدمات روحانية و خدمات روحانية و على

المعالج الروحاني 004915157226381 الشيخ للروحانيات 004915157226381 لحل جميع مشاكلكم و على كل المستويات 004915157226381 لفك السحر و المس و حل المشاكل الاجتماعية 004915157226381 خواتم و مخطوطات روحانية غير مطب لدينا أقوى الخدمات روحانية و خدمات روحانية و على كل المستويات علاج كل أنواع السحر و المس و الأمراض الروحية سرعة الزواج للمعطلة جلب الحبيب لرجل أو امرأة و خلال 48 ساعة أمر الطاعة و الإصلاح للزوجين للتسيير المعاملات و القبول مجال العمل و التجارة الخادم الروحي تحت تصرفك مباشرة خواتم روحانية للمحبة و القبول و التأثير و الهيبة لرد المرأة المطلقة لفك الربط للرجل والمرأة للوجاهة وعطف القلوب لعلاج النظرة والحسد مع الكثير من الخدمات الروحانية لحل جميع مشاكلكم هل لديك مشكلة و لم تجد لها حل ؟؟ عليك بالمراسلة أو الاتصال عبر الجوالkleinemaus_9@msn.com Comments

الشيخ للروحانيات » المعالج الروحاني 004915157226381 الشيخ للروحانيات 004915157226381 لحل جميع مشاكلكم و على كل المستويات 004915157226381 لفك السحر و المس و حل المشاكل الاجتماعية 004915157226381 خواتم و مخطوطات روحانية غير مطب لدينا أقوى الخدمات روحانية و خدمات روحانية و على

م المعالج الروحاني 004915157226381 الشيخ للروحانيات 004915157226381 لحل جميع مشاكلكم و على كل المستويات 004915157226381 لفك السحر و المس و حل المشاكل الاجتماعية 004915157226381 خواتم و مخطوطات روحانية غير مطب لدينا أقوى الخدمات روحانية و خدمات روحانية و على كل المستويات علاج كل أنواع السحر و المس و الأمراض الروحية سرعة الزواج للمعطلة جلب الحبيب لرجل أو امرأة و خلال 48 ساعة أمر الطاعة و الإصلاح للزوجين للتسيير المعاملات و القبول مجال العمل و التجارة الخادم الروحي تحت تصرفك مباشرة خواتم روحانية للمحبة و القبول و التأثير و الهيبة لرد المرأة المطلقة لفك الربط للرجل والمرأة للوجاهة وعطف القلوب لعلاج النظرة والحسد مع الكثير من الخدمات الروحانية لحل جميع مشاكلكم هل لديك مشكلة و لتجد لها حل ؟؟ عليك بالمراسلة أو الاتصال عبر الجوالkleinemaus_9@msn.com Comments

zenah88@yahoo.com » ارجو تزيدي بكل مافي من صور للمحجبات و المنقبات على بريدي الالكتروني

ارجو تزيدي بكل مافي من صور للمحجبات و المنقبات على بريدي الالكتروني Comments

بنت بدويه » بنت وش فيك تصيحين ...

تكلمنى على التليفون وهى تصيح (تبكى ) ايش فيك سالمه مازالت على التليفون وهى منهاره يابنت ردى على وش صار شفيك ,,, ابوى واخوانى ما وافقوا على زياد تعالى بسرعه ودى تجين بيتنا بسرعه وسكرت التليفون ... سالمه بنت اخذت الثانويه العامه من رفح ووافق اهلها بصعوبه ان تكمل دراستها وتلتحق بكليه التربيه بمدينه العريش بعد ان خسرت سنه من عمرها . التحقت بكليه التربيه وكان تقدريها جيدا جدا كل عام تعرفت خلال دراستها على زميل لها ولكن يكبرها سنه دراسيه لم يكلمها ابدا ولكن فهمت من احد صديقاتها انه وده يخطبها وانهت دراستها وانتظرها وتقدم لاهلها ولكن لانه من قبيله غير القبيله التى تنتمى اليها سالمه لم يوافقوا اهلها . وقال لها اخيها الاكبر اذبحكى ولا تتزوجينه ودك تجيبيين لنا الفضيحه مكفى علمناك للجامعه وودك تفضحينا بين القبيله وبعد ضربها بشده قرر ابوها واخوانها ان يزوجوه سالم ولد عمها الذى تعلم للصف الخامس . لا ادرى يا سالمه اهلك يعاقبونك بزواجك من سالم او خوفا من الفضيحه والفضيحه بمنطقهم ان تتزوجى رجل من قبيله غير القبيله التى تنتمين اليها سالمه يا بنت كسرتى قلبى لو عندى حل كان ساعدتك ونتى تعرفين يا بنت ... اصبرى وارفضى الزواج لانها حياتك وليس حياتهم ثورى على العادات والتقاليد الرجعيه . Comments

شبكة قنوات المناهل. » برنامج مساء الخير 1

  شبكة قنوات المناهـــ 2008 ـــل.   برنامج مساء الخير     http://up203.arabsh.com/getfile-8359.mp3 http://up203.arabsh.com/s-8359/يا_بلادي___وطني_حبيبي.mp3 http://up203.arabsh.com/s-8359/%ED%C7_%C8%E1%C7%CF%ED___%E6%D8%E4%ED_%CD%C8%ED%C8%ED.mp3     دعاء أهل الثغور   اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،وَ حَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ بِعِزَّتِكَ،وَ أَيِّدْ حُمَاتَهَا بِقُوَّتِكَ،وَ أَسْبِغْ عَطَايَاهُمْ مِنْ جِدَتِكَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،وَ كَثِّرْ عِدَّتَهُمْ،وَ اشْحَذْ أَسْلِحَتَهُمْ،وَ احْرُسْ حَوْزَتَهُمْ،وَ امْنَعْ حَوْمَتَهُمْ،وَ أَلِّفْ جَمْعَهُمْ،وَ دَبِّرْ أَمْرَهُمْ،وَ وَاتِرْ بَيْنَ مِيرِهِمْ،وَ تَوَحَّدْ بِكِفَايَةِ مُؤَنِهِمْ،وَ اعْضُدْهُمْ بِالنَّصْرِ،وَ أَعِنْهُمْ بِالصَّبْرِ،وَ الْطُفْ لَهُمْ فِي الْمَكْرِ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،وَ عَرِّفْهُمْ مَا يَجْهَلُونَ،وَ عَلِّمْهُمْ مَا لَا يَعْلَمُونَ،وَ بَصِّرْهُمْ مَا لَا يُبْصِرُونَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،وَ أَنْسِهِمْ عِنْدَ لِقَائِهِمُ الْعَدُوَّ ذِكْرَ دُنْيَاهُمُ الْخَدَّاعَةِ الْغَرُورِ،وَ امْحُ عَنْ قُلُوبِهِمْ خَطَرَاتِ الْمَالِ الْفَتُونِ،وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ،وَ لَوِّحْ مِنْهَا لِأَبْصَارِهِمْ مَا أَعْدَدْتَ فِيهَا مِنْ مَسَاكِنِ الْخُلْدِ وَ مَنَازِلِ الْكَرَامَةِ وَ الْحُورِ الْحِسَانِ وَ الْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ بِأَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ وَ الْأَشْجَارِ الْمُتَدَلِّيَةِ بِصُنُوفِ الثَّمَرِ حَتَّى لَا يَهُمَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِالْإِدْبَارِ،وَ لَا يُحَدِّثَ نَفْسَهُ عَنْ قِرْنِهِ بِفِرَارٍ. اللَّهُمَّ افْلُلْ بِذَلِكَ عَدُوَّهُمْ،وَ اقْلِمْ عَنْهُمْ أَظْفَارَهُمْ،وَ فَرِّقْ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ أَسْلِحَتِهِمْ،وَ اخْلَعْ وَثَائِقَ أَفْئِدَتِهِمْ،وَ بَاعِدْ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ أَزْوِدَتِهِمْ،وَ حَيِّرْهُمْ فِي سُبُلِهِمْ،وَ ضَلِّلْهُمْ عَنْ وَجْهِهِمْ،وَ اقْطَعْ عَنْهُمُ الْمَدَدَ،وَ انْقُصْ مِنْهُمُ الْعَدَدَ،وَ امْلَأْ أَفْئِدَتَهُمُ الرُّعْبَ،وَ اقْبِضْ أَيْدِيَهُمْ عَنِ الْبَسْطِ،وَ اخْزِمْ أَلْسِنَتَهُمْ عَنِ النُّطْقِ،وَ شَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ وَ نَكِّلْ بِهِمْ مَنْ وَرَاءَهُمْ،وَ اقْطَعْ بِخِزْيِهِمْ أَطْمَاعَ مَنْ بَعْدَهُمْ. اللَّهُمَّ عَقِّمْ أَرْحَامَ نِسَائِهِمْ،وَ يَبِّسْ أَصْلَابَ رِجَالِهِمْ،وَ اقْطَعْ نَسْلَ دَوَابِّهِمْ وَ أَنْعَامِهِمْ،لَا تَأْذَنْ لِسَمَائِهِمْ فِي قَطْرٍ،وَ لَا لِأَرْضِهِمْ فِي نَبَاتٍ. اللَّهُمَّ وَ قَوِّ بِذَلِكَ مِحَالَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ،وَ حَصِّنْ بِهِ دِيَارَهُمْ،وَ ثَمِّرْ بِهِ أَمْوَالَهُمْ،وَ فَرِّغْهُمْ عَنْ مُحَارَبَتِهِمْ لِعِبَادَتِكَ،وَ عَنْ مُنَابَذَتِهِمْ لِلْخَلْوَةِ بِكَ حَتَّى لَا يُعْبَدَ فِي بِقَاعِ الْأَرْضِ غَيْرُكَ،وَ لَا تُعَفَّرَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ جَبْهَةٌ دُونَكَ. اللَّهُمَّ اغْزُ بِكُلِّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ بِإِزَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ،وَ أَمْدِدْهُمْ بِمَلَائِكَةٍ مِنْ عِنْدِكَ مُرْدِفِينَ حَتَّى يَكْشِفُوهُمْ إِلَى مُنْقَطَعِ التُّرَابِ قَتْلًا فِي أَرْضِكَ وَ أَسْراً،أَوْ يُقِرُّوا بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ. اللَّهُمَّ وَ اعْمُمْ بِذَلِكَ أَعْدَاءَكَ فِي أَقْطَارِ الْبِلَادِ مِنَ الْهِنْدِ وَ الرُّومِ وَ التُّرْكِ وَ الْخَزَرِ وَ الْحَبَشِ وَ النُّوبَةِ وَ الزَّنْجِ وَ السَّقَالِبَةِ وَ الدَّيَالِمَةِ وَ سَائِرِ أُمَمِ الشِّرْكِ،الَّذِينَ تَخْفَى أَسْمَاؤُهُمْ وَ صِفَاتُهُمْ،وَ قَدْ أَحْصَيْتَهُمْ بِمَعْرِفَتِكَ،وَ أَشْرَفْتَ عَلَيْهِمْ بِقُدْرَتِكَ. اللَّهُمَّ اشْغَلِ الْمُشْرِكِينَ بِالْمُشْرِكِينَ عَنْ تَنَاوُلِ أَطْرَافِ الْمُسْلِمِينَ،وَ خُذْهُمْ بِالنَّقْصِ عَنْ تَنَقُّصِهِمْ،وَ ثَبِّطْهُمْ بِالْفُرْقَةِ عَنِ الِاحْتِشَادِ عَلَيْهِمْ. اللَّهُمَّ أَخْلِ قُلُوبَهُمْ مِنَ الْأَمَنَةِ،وَ أَبْدَانَهُمْ مِنَ الْقُوَّةِ،وَ أَذْهِلْ قُلُوبَهُمْ عَنِ الِاحْتِيَالِ،وَ أَوْهِنْ أَرْكَانَهُمْ عَنْ مُنَازَلَةِ الرِّجَالِ،وَ جَبِّنْهُمْ عَنْ مُقَارَعَةِ الْأَبْطَالِ،وَ ابْعَثْ عَلَيْهِمْ جُنْداً مِنْ مَلَائِكَتِكَ بِبَأْسٍ مِنْ بَأْسِكَ كَفِعْلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ،تَقْطَعُ بِهِ دَابِرَهُمْ وَ تَحْصُدُ بِهِ شَوْكَتَهُمْ،وَ تُفَرِّقُ بِهِ عَدَدَهُمْ. اللَّهُمَّ وَ امْزُجْ مِيَاهَهُمْ بِالْوَبَاءِ،وَ أَطْعِمَتَهُمْ بِالْأَدْوَاءِ،وَ ارْمِ بِلَادَهُمْ بِالْخُسُوفِ،وَ أَلِحَّ عَلَيْهَا بِالْقُذُوفِ،وَ افْرَعْهَا بِالْمُحُولِ،وَ اجْعَلْ مِيَرَهُمْ فِي أَحَصِّ أَرْضِكَ وَ أَبْعَدِهَا عَنْهُمْ،وَ امْنَعْ حُصُونَهَا مِنْهُمْ،أَصِبْهُمْ بِالْجُوعِ الْمُقِيمِ وَ السُّقْمِ الْأَلِيمِ. اللَّهُمَّ وَ أَيُّمَا غَازٍ غَزَاهُمْ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِكَ،أَوْ مُجَاهِدٍ جَاهَدَهُمْ مِنْ أَتْبَاعِ سُنَّتِكَ لِيَكُونَ دِينُكَ الْأَعْلَى وَ حِزْبُكَ الْأَقْوَى وَ حَظُّكَ الْأَوْفَى فَلَقِّهِ الْيُسْرَ،وَ هَيِّئْ لَهُ الْأَمْرَ،وَ تَوَلَّهُ بِالنُّجْحِ،وَ تَخَيَّرْ لَهُ الْأَصْحَابَ،وَ اسْتَقْوِ لَهُ،الظَّهْرَ،وَ أَسْبِغْ عَلَيْهِ فِي النَّفَقَةِ،وَ مَتِّعْهُ بِالنَّشَاطِ،وَ أَطْفِ عَنْهُ حَرَارَةَ الشَّوْقِ،وَ أَجِرْهُ مِنْ غَمِّ الْوَحْشَةِ،وَ أَنْسِهِ ذِكْرَ الْأَهْلِ وَ الْوَلَدِ. وَ أْثُرْ لَهُ حُسْنَ النِّيَّةِ،وَ تَوَلَّهُ بِالْعَافِيَةِ،وَ أَصْحِبْهُ السَّلَامَةَ،وَ أَعْفِهِ مِنَ الْجُبْنِ،وَ أَلْهِمْهُ الْجُرْأَةَ،وَ ارْزُقْهُ الشِّدَّةَ،وَ أَيِّدْهُ بِالنُّصْرَةِ،وَ عَلِّمْهُ السِّيَرَ وَ السُّنَنَ،وَ سَدِّدْهُ فِي الْحُكْمِ،وَ اعْزِلْ عَنْهُ الرِّيَاءَ،وَ خَلِّصْهُ مِنَ السُّمْعَةِ،وَ اجْعَلْ فِكْرَهُ وَ ذِكْرَهُ وَ ظَعْنَهُ وَ إِقَامَتَهُ،فِيكَ وَ لَكَ. فَإِذَا صَافَّ عَدُوَّكَ وَ عَدُوَّهُ فَقَلِّلْهُمْ فِي عَيْنِهِ،وَ صَغِّرْ شَأْنَهُمْ فِي قَلْبِهِ،وَ أَدِلْ لَهُ مِنْهُمْ،وَ لَا تُدِلْهُمْ مِنْهُ،فَإِنْ خَتَمْتَ لَهُ بِالسَّعَادَةِ،وَ قَضَيْتَ لَهُ بِالشَّهَادَةِ فَبَعْدَ أَنْ يَجْتَاحَ عَدُوَّكَ بِالْقَتْلِ،وَ بَعْدَ أَنْ يَجْهَدَ بِهِمُ الْأَسْرُ،وَ بَعْدَ أَنْ تَأْمَنَ أَطْرَافُ الْمُسْلِمِينَ،وَ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ عَدُوُّكَ مُدْبِرِينَ. اللَّهُمَّ وَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ خَلَفَ غَازِياً أَوْ مُرَابِطاً فِي دَارِهِ،أَوْ تَعَهَّدَ خَالِفِيهِ فِي غَيْبَتِهِ،أَوْ أَعَانَهُ بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ،أَوْ أَمَدَّهُ بِعِتَادٍ،أَوْ شَحَذَهُ عَلَى جِهَادٍ،أَوْ أَتْبَعَهُ فِي وَجْهِهِ دَعْوَةً،أَوْ رَعَى لَهُ مِنْ وَرَائِهِ حُرْمَةً،فَآجِرْ لَهُ مِثْلَ أَجْرِهِ وَزْناً بِوَزْنٍ وَ مِثْلًا بِمِثْلٍ،وَ عَوِّضْهُ مِنْ فِعْلِهِ عِوَضاً حَاضِراً يَتَعَجَّلُ بِهِ نَفْعَ مَا قَدَّمَ وَ سُرُورَ مَا أَتَى بِهِ،إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ بِهِ الْوَقْتُ إِلَى مَا أَجْرَيْتَ لَهُ مِنْ فَضْلِكَ،وَ أَعْدَدْتَ لَهُ مِنْ كَرَامَتِكَ. اللَّهُمَّ وَ أَيُّمَا مُسْلِمٍ أَهَمَّهُ أَمْرُ الْإِسْلَامِ،وَ أَحْزَنَهُ تَحَزُّبُ أَهْلِ الشِّرْكِ عَلَيْهِمْ فَنَوَى غَزْواً،أَوْ هَمَّ بِجِهَادٍ فَقَعَدَ بِهِ ضَعْفٌ،أَوْ أَبْطَأَتْ بِهِ فَاقَةٌ،أَوْ أَخَّرَهُ عَنْهُ حَادِثٌ،أَوْ عَرَضَ لَهُ دُونَ إِرَادَتِهِ مَانِعٌ فَاكْتُبِ اسْمَهُ فِي الْعَابِدِينَ،وَ أَوْجِبْ لَهُ ثَوَابَ الْمُجَاهِدِينَ،وَ اجْعَلْهُ فِي نِظَامِ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،صَلَاةً عَالِيَةً عَلَى الصَّلَوَاتِ،مُشْرِفَةً فَوْقَ التَّحِيَّاتِ،صَلَاةً لَا يَنْتَهِي أَمَدُهَا،وَ لَا يَنْقَطِعُ عَدَدُهَا كَأَتَمِّ مَا مَضَى مِنْ صَلَوَاتِكَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ،إِنَّكَ الْمَنَّانُ الْحَمِيدُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ الْفَعَّالُ لِمَا تُرِيدُ.   الصحيفة السجَّادية للإمام - علي بن الحسين -- السجَّاد - زين العابدين (عليه السلام) http://www.shia-ali.najah.info/sahifa_alsajadiah.zip   أماه لا تجزعي http://www.files.shabab.ps/up/islamicsounds/omahlatajza3i.rm     شعر مريوم   يا غابة يا أم الأسرار http://www.600kb.com/down.php?filename=d5e78748ea.ram   لعبة hopmon http://bsa6.com/up/zip/hopmon.zip                     رب الجلالة .. يا الله باسم الكربلائي     لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه الإمام علي (عليه السلام)   http://www.yahosein.org/madaeh/sound/18/other10.rm   كشري         لـ عمل 5 أطباق.   المقادير: - 0.25 كيلو معكرونة. (يفضل المعكرونة الصغيرة) - 2 بصلة كبيرة. - 0.50 كوب عدس بجبة. (أي البني الغير مقشور) - 2 كوب أرز مصري. - زيت للتحمير. - 3.50 كوب ماء. - 1 ملعقة ملح كبيرة مملوءة. - بهارات: ملعقة صغيرة فلفل أسود. ملعقة صغيرة كمون مطحون. قليل من الزنجبيل والقرفة. - 0.25 كوب شعرية. (المعكرونة الرفيعة القصيرة) (حسب الرغبة) - 0.33 كوب زيت.   مقادير الصلصة: - 4 فص ثوم مفري. - عصير طماطم. (حسب الرغبة) - 3 ملعقة كبيرة معجون صلصة طماطم. - بهارات: ملعقة صغيرة ملح. ملعقة صغيرة فلفل أسود. ملعقة صغيرة كمون مطحون. قليل من الشطة أو الفلفل الحار المجفف (حسب الرغبة) - ثمرة فلفل أخضر مفري. (حسب الرغبة) - عصير ليمونة. (حسب الرغبة) - 0.25 كوب خل أبيض. - 0.25 كوب ماء.   طريقة التحضير: - يغسل العدس وينقع في ماء لمدة 00.30 ساعة ثم يصفى. - تسلق المعكرونة في ماء وقليل من الملح ، ثم تصفى وتبرد بماء فاتر من الصنبور. - يقطع البصل جوانح ويحمر في الزيت حتى يصبح لونه ذهبي قاتم ويراعى عدم احتراقه. - يغسل الأرز جيدا ً 4 : 5 مرات ويصفى من الماء. - توضع الشعرية مع قليل من الزيت على النار وتقلب حتى يصبح لونها ذهبي فاتح. - يوضع إناء على النار به 3.50 كوب ماء و 0.33 كوب زيت (ليس سمن) والملح والبهارات حتى الغليان. - يضاف للماء المغلي الأرز والعدس والشعرية ويترك على النار ويغطى الإناء حتى يختفي الماء ثم نخفض النار لأقل درجة حتى النضج حوالى 40 دقيقة. - يتم اختبار النضج بأخذ عينة من الأرز والعدس فإذا كانت الحبة طرية عند الضغط عليها فقد تم النضج. - بعد النضج نضيف المعكرونة إلى محتويات الإناء. - نقلب المحتويات كلها مع بعضها البعض ثم نغطى الإناء ونطفأ النار ونتركه 5 دقائق لتأخذ جميع المكونات نفس درجة الحرارة.   تحضير الصلصة: - نضع الثوم المفري مع قليل من الزيت على النار ونستمر في التقليب حتى يصبح اللون ذهبي فاتح. - يضاف إليه عصير الطماطم والصلصة و الماء والبهارات والفلفل الأخضر المفري ويترك حتى الغليان. - يراعى أن يكون قوام الخليط متوسط السيولة بالتحكم فى كمية الماء. - بعد الغليان يضاف الخل وعصير الليمون ويرفع من على النار.   طريقة التقديم: - يوضع الكشري فى أطباق ويجمل على الوجه بالبصل المحمر سابقاً. - يفضل إضافة حمص الشام (الحمص المسلوق) على الوجه. - نقوم بسكب الصلصة على الوجه أو توضع في طبق منفصل وتضاف حسب الرغبة.   http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showtopic=44632    (إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) http://www.yahosein.org/madaeh/sound/18/other33.rm       Comments

بنت بدويه » قد يكون خارج نطاق الخدمه ,,,

ضغت على مفتاح الطلب السريع وكنت قد وضعت رقمه على مفتاح رقم واحد ضغطت رقم واحد يدق تليفونه المحمول ,,, الووو هلا كيف حالك قال هو الحمد لله طيبه انت كيف حالك قلت له انا بخير وميه ميه ( كان قليل الكلام بالتليفون ) اشتقت لك كثيراااا قلت انا اهم شى انت بخير وكلكم بخير قال لا تقلق على انا ذيبه لا تخاف اهم شى انت طمنى عنك انا مكيف وبخير يا بنت لا تقلقين على قال شتقت لك والحياه بدونك ليس لها طعم كل شى صار اسود امامى بدونك حبيبتى ودى اشوفك قويه كما اشوفك دائما قال انا استمد قوتى منك فى اخر المكالمه قال احبك .... للاسف هذى مكالمه من خيالى لان تليفونه المحمول معى من وقت غيابه وانا امسك تليفونه واتخيله يكلمنى واكلمه ولكن للاسف اكتشف اننى احلم ...... Comments

شبكة قنوات المناهل. » نبىَّ الهدى

  قناة المسلمين العالمية Channel Muslim's World     http://www.4shared.com/file/44264858/11aa46af/349_4_nbe_alhda.html   Comments

الأردن - الكرك » اعجاز علمي جديد في القران عن الأهرامات

وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرا حقيقة الأهرامات: معجزة قرآنية جديدة آخر اكتشاف علمي جاء فيه: باحثون فرنسيون وأمريكيون يؤكدون أن الأحجار الضخمة التي استخدمها الفراعنة لبناء الأهرامات هي مجرد 'طين' تم تسخينه بدرجة حرارة عالية، هذا ما تحدث عنه القرآن بدقة تامة، لنقرأ... هل ستبقى الأهرامات التي نعرفها من عجائب الدنيا السبع؟ وهل وجد العلماء حلاً للغز بناء الأهرامات في مصر القديمة؟ وهل لا زال البعض يعتقد أن الجن هم من بنوا هذه الأهرامات؟ وهل يمكن أن نصدق أن مخلوقات من الفضاء الخارجي قامت ببناء أهرامات مصر؟... هذه تكهنات ملأت الدنيا واستمرت لعدة قرون، ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه علماء من فرنسا وأمريكا سوف يغير نظرة العلماء للأبد، وسوف يعطي تفسيراً علمياً بسيطاً لسر بناء الأهرامات، ولكن الأعجب من ذلك أن هذا السر موجود في القرآن منذ أربعة عشر قرناً!!! كان المعتقد أن الفراعنة قاموا بنحت الحجارة ولكن السؤال: كيف جاءت جميع الحجارة متطابقة حتى إنك لا تجد مسافة شعرة بين الحجر والآخر؟ وأين المعدات والأزاميل التي استخدمت في نحت الحجارة؟ فلم يتم العثور حتى الآن على أي واحد منها؟ إن هذا الاكتشاف يؤكد أن العلماء كانوا مخطئين عندما ظنوا أن الأهرامات بُنيت من الحجارة، والأقرب للمنطق والحقيقة أن نقول إن حضارة الفراعنة قامت على الطين!! صورة من الأعلى لهرم خوفو الأكبر، حيث نلاحظ أن هذا الهرم كان أعلى بناء في العالم حيث بلغ ارتفاعه بحدود 146 متراً، واستخدم في بنائه ملايين الأحجار وكل حجر يزن عدة أطنان، إنه عمل ضخم يدل على القوة التي وصل إليها الفراعنة قبل 4500 سنة. حقائق علمية جديدة من الحقائق العلمية أن الأهرام الأعظم كان يرتفع 146 متراً وهو أعلى بناء في العالم لمدة 4500 عام، واستمر كذلك حتى القرن التاسع عشر. والنظرية الجديدة التي يقترحها البروفسور الفرنسي Joseph Davidovits مدير معهد Geopolymer يؤكد فيها أن الأهرامات بنيت أساساً من الطين، واستُخدم الطين كوسيلة لنقل الحجارة على سكك خاصة. ويفترض البحث أن الطين ومواد أخرى أُخذت من تربة نهر النيل ووُضعت هذه المواد معاً في قوالب حجرية محكمة، ثم سخنت لدرجة حرارة عالية، مما أدى إلى تفاعل هذه المواد وتشكيلها حجارة تشبه الحجارة الناتجة عن البراكين أو التي تشكلت قبل ملايين السنين. ويؤكد العالم Davidovits أن الحجارة التي بنيت منها الأهرامات صنعت أساساً من الكلس والطين والماء، لأن التحاليل باستخدام تقنية النانو أثبتت وجود كميات من الماء في هذه الحجارة ومثل هذه الكميات غير موجودة في الأحجار الطبيعية. كذلك هناك تناسق في البنية الداخلية للأحجار، وهذا يؤكد أنه من غير المعقول أن تكون قد جلبت ثم نحتت بهذا الشكل، والاحتمال الأكثر واقعية أنهم صبوا الطين في قوالب فجاءت أشكال الأحجار متناسقة تماماً مثلما نصبُّ اليوم الأدوات البلاستيكية في قوالب فتأتي جميع القطع متساوية ومتشابهة تماماً. لقد استُعمل المجهر الإلكتروني لتحليل عينات من حجارة الأهرامات، وكانت النتيجة أقرب لرأي Davidovits وظهرت بلورات الكوارتز المتشكلة نتيجة تسخين الطين واضحة، وصرح بأنه لا يوجد في الطبيعة مثل هذه الأحجار، وهذا يؤكد أنها صنعت من قبل الفراعنة. وقد أثبت التحليل الإلكتروني على المقياس المصغر جداً، وجود ثاني أكسيد السيليكون، وهذا يثبت أن الأحجار ليست طبيعية. إن كتاب Davidovits الشهير والذي جاء بعنوان Ils ont bati les pyramides ونشر بفرنسا عام 2002 حل جميع المشاكل والألغاز التي نسجت حول طريقة بناء الأهرامات، ووضع آلية هندسية بسيطة للبناء من الطين، وكان مقنعاً لكثير من الباحثين في هذا العلم. ويؤكد بعض الباحثين أن الأفران أو المواقد استخدمت قديماً لصناعة السيراميك والتماثيل. فكان الاستخدام الشائع للنار أن يصنعوا تمثالاً من الطين الممزوج بالمعادن وبعض المواد الطبيعية ثم يوقدون عليه النار حتى يتصلب ويأخذ شكل الصخور الحقيقية. وقد استخدمت العديد من الحضارات أسلوب الطين المسخن لصنع الأحجار والتماثيل والأدوات. كما أكدت الأبحاث جميعها أن الطريقة التي كان يستخدمها الفراعنة في الأبنية العالية مثل الأهرامات، أنهم يصنعون سككاً خشبية تلتف حول الهرم بطريقة حلزونية مثل عريشة العنب التي تلتف حول نفسها وتصعد للأعلى. أبحاث أخرى تصل إلى النتيجة ذاتها لقد أثبتت تحاليل أخرى باستخدام الأشعة السينية وجود فقاعات هواء داخل العينات المأخوذة من الأهرامات، ومثل هذه الفقاعات تشكلت أثناء صب الأحجار من الطين بسب الحرارة وتبخر الماء من الطين، ومثل هذه الفقاعات لا توجد في الأحجار الطبيعية، وهذا يضيف دليلاً جديداً على أن الأحجار مصنوعة من الطين الكلسي ولا يزيد عمرها على 4700 سنة. ويؤكد البرفسور الإيطالي Mario Collepardi والذي درس هندسة بناء الأهرامات أن الفراعنة كل ما فعلوه أنهم جاؤوا بالتراب الكلسي المتوفر بكثرة في منطقتهم ومزجوه بالتراب العادي وأضافوا إليه الماء من نهر النيل وقاموا بإيقاد النار عليه لدرجة حرارة بحدود 900 درجة مئوية، مما أكسبه صلابة وشكلاً يشبه الصخور الطبيعية إن الفكرة الجديدة لا تكلف الكثير من الجهد لأن العمال لن يحملوا أية أحجار ويرفعونها، كل ما عليهم فعله هو صنع القوالب التي سيصبّ فيها الطين ونقل الطين من الأرض والصعود به في أوعية صغيرة كل عامل يحمل وعاء فيه شيء من الطين ثم يملؤوا القالب، وبعد ذلك تأتي عملية الإحماء على النار حتى يتشكل الحجر، ويستقر في مكانه وبهذه الطريقة يضمنوا أنه لا توجد فراغات بين الحجر والآخر، مما ساهم في إبقاء هذه الأهرامات آلاف السنين.. الحقيقة العلمية تتطابق مع الحقيقة القرآنية بعد هذه الحقائق يمكننا أن نصل إلى نتيجة ألا وهي أن التقنية المستعملة في عصر الفراعنة لبناء الأبنية الضخمة كالأهرامات، كانت عبارة عن وضع الطين العادي المتوفر بكثرة قرب نهر النيل وخلطه بالماء ووضعه ضمن قوالب ثم إيقاد النار عليه حتى يتصلب وتتشكل الحجارة التي نراها اليوم. هذه التقنية يا أحبتي بقيت مختفية ولم يكن لأحد علم بها حتى عام 1981 عندما طرح ذلك العالم نظريته، ثم في عام 2006 أثبت علماء آخرون صدق هذه النظرية بالتحليل المخبري الذي لا يقبل الشك، أي أن هذه التقنية لم تكن معروفة نهائياً زمن نزول القرآن، ولكن ماذا يقول القرآن؟ لنتأمل يا إخوتي ونسبح الله تبارك وتعالى. بعدما طغى فرعون واعتبر نفسه إلهاً على مصر!! ماذا قال لقومه، تأملوا معي (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي) [القصص: 38]، سبحان الله! إلى هذا الحد بلغ التحدي والاستكبار؟ ولكن فرعون لم يكتف بذلك بل أراد أن يتحدى القدرة الإلهية وأن يبني صرحاً عالياً يصعد عليه ليرى من هو الله، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وبالتالي أراد أن يثبت لقومه الذين كانوا على شاكلته أن موسى عليه السلام ليس صادقاً، وأن فرعون هو الإله الوحيد للكون!! فلجأ فرعون إلى نائبه وشريكه هامان وطلب منه أن يبني صرحاً ضخماً ليثبت للناس أن الله غير موجود، وهنا يلجأ فرعون إلى التقنية المستخدمة في البناء وقتها ألا وهي تقنية الإيقاد على الطين بهدف صب الحجارة اللازمة للصرح، يقول فرعون بعد ذلك: (فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ) [القصص: 38]. ولكن ماذا كانت النتيجة؟ انظروا وتأملوا إلى مصير فرعون وهامان وجنودهما، يقول تعالى: (وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ * فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ) [القصص: 39-40]. قد يقول قائل هل الصرح هو ذاته الأهرام؟ ونقول غالباً لا، فالصرح هو بناء مرتفع أشبه بالبرج أو المنارة العالية، ويستخدم من أجل الصعود إلى ارتفاع عالٍ، وقد عاقب الله فرعون فدمَّره ودمَّر صرحه ليكون لمن خلفه آية، فالبناء الذي أراد أن يتحدى به الله دمَّره الله ولا نجد له أثراً اليوم. وتصديق ذلك أن الله قال في قصة فرعون ومصيره الأسود: (وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) [الأعراف: 137]. وبالفعل تم العثور على بعض الحجارة المبعثرة والتي دفنتها الرمال خلال آلاف السنين. وجه الإعجاز 1- إن تأكيد هذا الباحث وعشرات الباحثين غيره على أن الطين هو مادة بناء الأهرامات، وأن هذه الأهرامات هي أعلى أبنية معروفة في التاريخ وحتى العصر الحديث، كل هذه الحقائق تؤكد أن الآية القرآنية صحيحة ومطابقة للعلم، وأنها من آيات الإعجاز العلمي. 2- إن تقنية تصنيع الحجر من الطين باستخدام الحرارة، لم تكن معروفة زمن نزول القرآن، والنبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن لديه علم بأن الأهرامات تم بناؤها بهذه الطريقة، ولذلك تعتبر هذه الآية سبقاً علمياً عندما ربطت بين الطين والحرارة كوسيلة من وسائل البناء في عصر الفراعنة، لتدلنا على أن هندسة البناء وقتها كانت قائمة على هذه الطريقة. وهذه الحقيقة العلمية لم يتم التعرف عليها إلا منذ سنوات قليلة جداً وباستخدام تقنيات متطورة! 3- في هذه المعجزة دليل على التوافق التام بين القرآن والعلم وصدق الله عندما قال عن كتابه: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]. وفيها رد على الملحدين الذين يدعون أن القرآن من تأليف محمد، إذ كيف لمحمد أن يتنبأ بأمر كهذا وهو أبعد ما يكون عن الأهرامات ولم يرها أصلاً! 4- تؤكد الحقائق اليقينية أن الأهرام الأعظم في الجيزة أو ما يسمى هرم خوفو، هو أعلى بناء على وجه الأرض لمدة 4500 عام، وبالتالي كان الفراعنة مشهورين بالأبنية العالية أو الصروح، ولذلك فإن الله تعالى دمَّر الصروح والأبنية التي بناها فرعون مدعي الألوهية، أما بقية الفراعنة والذين بنوا الأهرامات، فقد نجاها الله من التدمير لتبقى شاهدة على صدق كتاب الله تبارك وتعالى! 5- في قوله تعالى (وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) تأملوا معي كلمة (يَعْرِشُونَ) والتي تدل على الآلية الهندسية المستخدمة عند الفراعنة لوضع الحجارة فوق بعضها! ففي اللغة نجد كما في القاموس المحيط: عَرَشَ أي بنى عريشاً، وعرش الكرمَ: رفع دواليه على الخشب، وعرش البيت: بناه، وعرش البيت: سقَفه، والنتيجة أن هذه الكلمة تشير إلى وضع الخشب والارتفاع عليه بهدف رفع الحجارة، وهذا ما يقول العلماء والباحثون اليوم، أن الفراعنة استخدموا السكك الخشبية لرفع الطين والتسلق بشكل حلزوني حول البناء تماماً مثل العريشة التي تلتف حول العمود الذي تقوم عليه بشكل حلزوني. 6- في هذه المعجزة رد على من يدعي أن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أخذ علومه وقصصه من الكتاب المقدس أو من الراهب بحيرة أو القس ورقة بن نوفل، لأن تقنية البناء من الطين لم تُذكر في التوراة، بل على العكس الذي يقرأ التوراة يخرج بنتيجة وهي أن الحجارة تم جلبها من أماكن بعيدة عن منطقة الأهرامات، وأنها حجارة طبيعية، ولا علاقة لها بالطين، وهذا الأمر هو ما منع بعض علماء الغرب من الاعتراف بهذا الاكتشاف العلمي، لأنه يناقض الكتاب المقدس. 7- إن البحث الذي قدمه البروفسور Davidovits أبطل كل الادعاءات التوراتية من أن آلاف العمال عملوا لسنوات طويلة في هذه الأهرامات، وأبطل فكرة أن الحجارة جاءت من أماكن بعيدة لبناء الأهرامات، وبالتالي فإننا أمام دليل مادي على أن رواية التوراة مناقضة للعلم. أي أن هناك اختلافاً كبيراً بين الكتاب المقدس وبين الحقائق العلمية، وهذا يدل على أن الكتاب المقدس الحالي من تأليف البشر وليس من عند الله، وهذه الحقيقة أكدها القرآن بقول تعالى: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]. ويدل أيضاً أن القرآن من عند الله لأنه يطابق العلم دائماً! وهنا نتساءل بل ونطرح الأسئلة على أولئك المشككين برسالة الإسلام ونقول: 1- كيف علم محمد صلى الله عليه وسلم بوجود أبنية عالية كان الفراعنة يبنونها في عصرهم؟ ولو كان يستمد معلوماته من التوراة لجاء بنفس المعلومات الواردة في التوراة، إذاً من أين جاءته فكرة الصرح أصلاً؟ 2- كيف علم النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أن تقنية الطين كانت مستخدمة في البناء في عصر الفراعنة؟ بل ما الذي يدعوه للحديث في مثل هذه القضايا التاريخية والغيبية، إنها لن تقدم له شيئاً في دعوته، ولو أن النبي هو الذي ألَّف القرآن لكان الأجدر به أن يحدثهم عن أساطير العرب، فهذا أقرب لقبول دعوته!! 3- ثم كيف علم هذا النبي الأمي أن فرعون ادعى الألوهية؟ وكيف علم أنه بنى صرحاً، وكيف علم أن هذه الصروح قد دُمِّرت؟ وأنه لم يبق إلا ما يدل على آثار لهم، يقول تعالى: (فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ) [القصص: 58]. 4- هل يمكن لمحمد صلى الله عليه وسلم لو كان هو من ألف القرآن أن يقول مثل هذا الكلام: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [الروم: 9]. فجعل تأمل هذه الأهرامات وغيرها من آثار الشعوب السابقة وسيلة للإيمان لندرك قدرة الله ومصير من يتكبر على الله. إن هذه الحقائق هي برهان مادي يتجلى في كتاب الله تعالى يظهر صدق هذا الكتاب، وقد يقول قائل: إن نظرية بناء الأهرامات من الطين لم تصبح حقيقة علمية فكيف تفسرون بها القرآن، وأقول: إن هذه النظرية لم تأت من فراغ بل جاءت نتيجة تحليل علمي ومخبري ولا تناقض الواقع، وهي تطابق القرآن، ومهما تطور العلم لن يكتشف من الحقائق إلا ما يتفق ويتطابق مع القرآن لتكون هذه الحقائق وسيلة لرؤية معجزات الله في كتابه، وهو القائل: (سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [فصلت: 53]. Comments

السياسي العربي » 1/ الأستاذ التهامي السرور

حــــــــــواس فــــــــــــاس ابتداء من الغد : السبت10ماي 2008 موقع " السياسي العربي" على الإنطرنيت يشرع في نشر سلسلة من التحقيقات الصحفية المطولة تشمل ساسة فاس على اختلاف مشاريبهم الفكرية وانتماءاتهم السياسية والحزبية الجزء الأول مع الأستاذ التهامي السرور

شبكة قنوات المناهل. » د . أبو بكر خليل: الاحتفاء بيوم المولد النبوي الشريف قربة من أعظم القربات

  قناة المسلمين العالمية Channel Muslim's World   الاحتفاء بيوم المولد النبوي الشريف قربة من أعظم القربات د . أبو بكر خليل 21/03/2007 ما أن يهل علينا هلال شهر ربيع الأول إلا و يتذكر المسلمون مولد النبي صلى الله عليه و سلم في أحد أيامه،التي بوركت ببركته،و كرمت بفضله. و لم يجادل أحد في جواز بل استحباب الاحتفاء بتلك الذكرى العطرة إلا فرقة من المتأخرين المعاصرين الذين قالوا (ببدعيته) بمعنى عدم المشروعية،بدعوى عدم فعله في القرون الأولى. و هذا غير صحيح،و سياتي بيانه. ما لهم حجة غير ذلك! و جهلوا أو غفلوا عما تقرر في علم الأصول من أن مجرد الترك - للفعل - لا يفيد الحرمة و لا الكراهة الشرعية. و انظر كلام الإمام الشاطبي في كتابه (الموافقات في أصول الشريعة) في بيان ذلك. و لا نقول في جوازه واستحبابه إنه بدعة حسنة - مما ينازع فيه - بل نقول إنه قربة من القربات. و أتمنى أن ننظر في أدلة المسألة بقصد الاستبصار لا بغرض الاستظهار لرأي من الآراء. * * * * * و بادئ ذي بدء نسأل المنكرين لمشروعية الاحتفاء بيوم المولد النبوي الشريف: هل الإنكار لأصل الفعل أم لصورته؟ فإن كان لصورته - مما قد يصاحبه من سوء تصرفات - فلا خلاف في إنكارها و الاعتراض عليها. و يجب تقويم المعوج منها،و نشر الصالح و النافع من الأعمال. و في ذلك فليتنافس المتنافسون. و إن كان الإنكار لأصل الفعل،و هو (الاحتفاء) بيوم مولد النبي صلى الله عليه و سلم: فلا أحسب أن مسلما صادق الإيمان ينكر الفرح بذكرى مجيئه صلى الله عليه و سلم إلى الدنيا،و إظهار السرور بذلك المجيئ و الميلاد الشريف. و هذا هو معنى الاحتفاء في لسان العرب. قال ابن منظور: تَحَفَّى واحْتَفَى: لَطَفَ بِهِ،وأَظهر السرورَ والفَرَحَ به،وأَكثر السؤال عن حاله. وفي الحديث: أَنَّ عجوزاً دخلَت عليه فسَأَلها فأَحْفَى،وقال: إنَّها كانت تَأْتِينا في زَمَن خَدِيجَة،وإنَّ كَرَم العَهْدِ من الإيمان. [لسان العرب] و إذا سلّم بمشروعية الفرح و السرور بيوم مولد النبي صلى الله عليه و سلم: فهل الإنكار منصب على إظهار ذلك السرور أم على مظاهره؟ * * * * * و قد تقدم القول هنا بأن الاحتفاء بالمولد النبوي الشريف (قربة) من القربات الشرعية،التي يتقرب بها العباد إلى الله تعالى،لوجود نظيره في السنة النبوية. و بيان ذلك: 1- قال ابن خويز منداد [من كبار أئمة المالكية]: إذا أشكل ما هو برّ وقربة بما ليس هو بر وقربة أن ينظر في ذلك العمل،فإن كان له نظير في الفرائض والسنن فيجوز أن يكون،وإن لم يكن فليس ببر ولا قربة. قال: وبذلك جاءت الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم. أهـ [تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)] 2- و لاحتفاء بالمولد النبوي له نظير في السنن،حيث صامه النبي صلى الله عليه و سلم و علّل هذا بقوله: [ذاك يوم ولدت فيه]،فيكون قربة من القربات. ففي حديث أبي قتادة الأنصاري قال: [وسئل عن صوم يوم الاثنين. قال: ذاك يوم ولدت فيه،ويوم بعثت أو أنزل عليّ فيه]. رواه مسلم في صحيحه،و أبو عوانة في مستخرجه،و ابن خزيمة و ابن حبان في صحيحيهما،و أحمد في مسنده،و غيرهم. فرسول الله صلى الله عليه و سلم صام يوم الاثنين احتفاء بمولده الشريف - كما صرّح و أوضح في حديثه الصحيح الثبوت الصريح الدلالة - و كأنه يحث على فعله و يحض عليه. فأصل الاحتفاء بيوم المولد النبوي مشروع و مسنون،و الاحتفال به في عصورنا هذه قربة من القربات،تخريجا على ما ذكره ابن خويذ منداد آنفا. و لا أحسب أن عاقلا يجعل التوسعة على النفس و الأهل و الولد - في المأكل و المشرب و شراء الحلوى في ذلك اليوم - تخرج ذلك الاحتفاء من الحلّ و الاستحباب إلى الحرمة. و ما لنا لا نفرح و نحتفي و نحتفل بيوم ولد فيه سيد ولد آدم،و خاتم الأنبياء و المرسلين: سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين إلى يوم الدين؟ [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ]. [الأنبياء/107]. قال تعالى: [لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ]. [التوبة/128]. و قال: [الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ]. [الأعراف/157].   http://www.islamonline.net/discussiona/message.jspa?messageID=58426&tstart=0   Comments

العلم هو القوة » وليد سيف كاتب الدراما التاريخية الأعظم

وليد سيف كاتب الدراما التاريخية الأعظم م . محمد إلهامى . عن قسم لمسات الفن - موقع تدوين دوت كوم  1) وليد سيف . الدكتور وليد سيف هو الكاتب الدرامي الذي كتب عدة مسلسلات شكلت علامة ستكون فارقة في التأريخ للدراما العربية كلها .. ومما كتبه وليد سيف ( صلاح الدين الأيوبي -- صقر قريش -- التغريبة -- ربيع قرطبة - ملوك الطوائف ) . أنا لم اشاهد التغريبة ، واهتممت بمشاهدة الاعمال التاريخية ، مسلسل صلاح الدين هذا شاهدته أكثر من خمس مرات إلى الآن ، ولو أن لدي وقتا سأشاهدة لعشر مرات دون أدني شعور بفقدان المتعة ، ما بالكم لو عرفتم أن صلاح الدين هذا هو أقل المستويات الفنية إذا قارناه بأعمال مثل صقر قريش وملوك الطوائف ؟ المزايا التي تجمعت في دراما وليد سيف على خمس مستويات : مستوى اللغة ، مستوى البحث ، مستوى فن الكتابة ، مستوى استخلاص الفكرة ، ومستوى ملء الفراغ التاريخي . في هذه المستويات الثلاث لا أعرف أحدا يداني أو يقارب أو حتي يجوز أن نقارنه بالعملاق وليد سيف ، ولو اعتبرنا أن أفضل الأعمال التاريخية -- بخلاف أعمال سيف -- هى مسلسلات ابناء الرشيد والظاهر بيبرس وخالد بن الوليد .. فحينها سندرك أن فارق ما بين تلك الأعمال وبين أعمال وليد سيف -- دون ذرة مبالغة -- هو الفارق بين ناطحة السحاب والكوخ الضعيف . 1- من حيث اللغة : يمتلك وليد سيف مفردات لغوية في غاية الثراء ، وتركيباته البلاغية للجمل العربية في غاية القوة والجاذبية .. فتبدو عباراته ساحرة يصلح أن تكون وحدها مصدرا للمتعة داخل كل المسلسل ، لاشك طبعا أن أداء الممثلين وحسن إتقانهم للغة يلبس السيناريو ثوبه الأجمل .. لكن مهما كانت براعة الممثل ، فالجملة هي الأساس ، وقد رأينا شخصيات مثل سوزان نجم الدين وعبد الرحمن آل راشي وباسم ياخور وغيرهم يبدون في أعمال وليد سيف كانهم الشخصيات الحقيقية عبرت العصور لتمثل الحقيقة ، ويبدون في باقي الأعمال دون المستوى كثيرا حتى مستواهم الفني في التمثيل . لغة وليد سيف تقنعك أنك تعيش في العصر ذاته ، ولا تكاد تجد لفظة واحدة من لفظات العصر الحديث ، فتشعر أن الصورة حقيقية فعلا وأنك تشاهد التاريخ كما كان .. في حين تمتلئ باقي الأعمال بألفاظ هي من بنات العصر الحديث مثل ( الوقت المناسب / الوقت الحالي / القوة الكافية / من يضحك أخيرا يضحك كثيرا / ظرف طارئ / أمر غامض …. إلخ ) ، كلها تعبيرات وإن كانت عربية فصحى إلا أنها من تركيبات نشأت حديثا ، ولا نقرأها في كتب التراث أبدا . لم يكن يشعر بهذا أحد حتى ظهرت أعمال وليد سيف فشعرنا بالفارق .. أضف إلى هذا الأخطاء النحوية الفاحشة ، وأخطاء التراكيب العربية ، واشهرها في باقي المسلسلات الإجابة عن سؤال ( ألم / أليس / ألن … ) بـ ( نعم / أجل / لا ) في حين أن الصحيح عربيا هو ( بلى للإثبات / نعم لا للنفي ) ، والعكس بالعكس أيضا . 2- مستوى البحث : هذا المستوى لن أكثر فيه لأنه جزء من مشكلة البحث وكتابة التاريخ في كل العالم العربي . المزية الكبرى لوليد سيف أنه يستقصى العمل تاريخيا حتى يمكن أن نعتبر عمله تأريخ حقيقي يستوفي شروط البحث العلمي حقا في عرض التاريخ ، وهو لا يستحيي أن يذكر مثالب الأبطال فلا يقع في تقديسهم ، ويفسر المشاكل ويشرحها من وجهة نظر أطرافها فيشعر المشاهد بالأزمة الحقيقية التي كانت موجودة ، وبهذا لا يقع في تقديم رؤية محددة أو حكم معين على أي من أطراف المشكلة .. سنعرف مثلا عن صلاح الدين وهو البطل الإسلامي العظيم الشامخ أنه كان في إحدى فترات شبابه متقلبا حتى حضر مجالس اللهو وشرب الخمر ذات مرة .. سنعرف أن عماد الدين زنكي أعطى مرة الأمان لقوم ثم نقضه ، وكل الأخطاء تظهر في إطارها الطبيعي المنطقي الذي لا يلغي العظمة ولا البطولة بل يعترف بالخطأ في سياقه البشري الطبيعي . ولا يستحيي وليد سيف أن ينقل حتى محاسن الأعداء كالصليبيين مثلا في صلاح الدين ، وأن يقدم صورة وافية لمعسكر الصليبيين وما يدور فيه من مؤامرات وخيانات وتجاذبات سياسية ، وكذلك بطولة بعضهم في الحرب وفي السلم وفي الالتزام بالعهد .. وكل هذا يجري في الاطار الطبيعي الذي لا يركز على الإيجابيات أو السلبيات . ويقدم الشخصيات التي لم يحكم عليها التاريخ بوضوح ، بكل تناقضاتها وتقلباتها ومبررات مواقفها أو سلبياته كأسامة بن منقذ مثلا الشاعر العربي المعروف . في حين توجد بعض الأخطاء التي لا يمكن غفرانها أبدا لكاتب الدراما في بعض الأعمال ، وإن كنا نفهم ونتفهم أن يتخذ الكاتب جانبا في عرض قصة أو حكاية أو التعبير عن أزمة بأحد الاحتمالات ، فإن غير المغفور أن يتم الاستناد على قصة مقطوع بكذبها ويتم عليها البناء الدرامي .. والأمثلة تفوق الحصر ، لكن منها ما فعله مسلسل خالد بن الوليد من أن الذي أعتق بلال بن أبي رباح -- رضي الله عنه -- هو العباس ، رغم أن المقطوع به علميا هو أن الذي أعتقه الصديق رضي الله عنه ، وكذلك تبنى مسلسل أبناء الرشيد القصة الساقطة علميا وتاريخيا في أزمة البرامكة وهارون الرشيد والتي تدعي أن السبب أن هارون الرشيد زوج أخته العباسة من جعفر البرمكي حتى يخرج من الحرج الشرعي من وجودهما معا في مجلس أنسه وسمره ، واشترط على جعفر ألا يمس العباسة ، فلما حملت العباسة من جعفر في لحظة اختلاء انقلب هارون على جعفر وعلى كل البرامكة .. أما السبب الحقيقي فمجال بحثه كبير وخلاصته فيما رجح لدي هو شعور الرشيد بأنهم يخططون للانقلاب عليه .. وليس هذا موضوعنا على كل حال . 3- مستوى فن الكتابة : وهذه النقطة أصدرها باعترافي أني لست أكثر من متذوق ولا خبرة لي بالنقد الفني .. لكن من الواضح -- على الأقل لي -- أن مسلسلات وليد سيف تبدو مشاهدها واقعية تماما ، الأزمة تعرض من خلال الأسلوب الواقعي المتلون الملتوي ، لا يوجد إنسان يعرض فكرته كأنه مدرس في فصل ، بل يعرضها من وجهة نظره ويستخدم كل مهاراته في تلوينها وتزيينها .. والطرف الآخر كذلك يبذل الجهد في معرفة ما وراء الكلمات وما بين السطور ، ويرد بنفس الأسلوب . المشهد واقعي ، وتختلف المستويات التي يتم بها شرح التاريخ عند وليد سيف من خلال ( كاتب يكتب الواقعة / القائد يحدث زوجته / يحدث مستشاريه / يسر إلى عالم / يكتب رسالة / يشرح لولده ) في حين أرى في باقي الأعمال نمطا واحدا للحكاية غالبا ما يكون بين القائد ومستشاره ، أو بينه وبين زوجته .. وهكذا ، ثم يكون الشرح مباشرا واضحا نمطيا كأنه مدرس يشرح للتلاميذ . كذلك أجد عند وليد سيف غراما بإظهار أدوار المهمشين تاريخيا ، الذين صنعوا التاريخ ولم يعطهم حقهم من التركيز ، وأبرزهم في هذا بدر خادم عبد الرحمن الداخل في صقر قريش ، واشقاء وأولاد صلاح الدين مثل ( تورانشاه ، وشاهنشاه ، خاله شهاب الدين ، ابن أخيه تقي الدين عمر .. إلخ ) .. ولست في معرض الاستقصاء . في حين تبدو باقي الأعمال سردا لما كتب في بطون التاريخ . كذلك ، من الملفت للنظر أن وليد سيف يكتب على لسان الشخصيات وكأنها هو أو وكأنه هي .. استقصاؤه التاريخي الجدير بالإشادة يجعله يستحضر على لسان كل شخصية تاريخها ودوافعها ونظرتها الشخصية للأشياء والوقائع ، فتبدو القصة التاريخية بكل عمقها وأبعادها وبكل تشابكاتها وتداخلاتها وتنوع الحكم عليها تبعا لتنوع وجهات النظر .. وهذا ينسف النمطية التي تعج بها باقي الأعمال حين لا يتعدى المشهد مناقشة الأزمة الحالية / الآنية / القائمة في هذه اللحظة فقط .. فيبدو المسلسل مجموعة من المشاهد السطحية فينتج في النهاية شيئا أشبه بالقصة التعليمية أو قصص الأطفال .. ربما المسلسل الذي وقع في هذا الخطأ إلى الدرجة المثيرة للغيظ هو مسلسل الظاهر بيبرس ( السوري طبعا وليس المصري .. المسلسلات التاريخية المصرية خارج المنافسة أصلا ، وهي أعمال ساقطة وهشة ولا تستحق المشاهدة ) . 4- مستوى استخلاص الفكرة : لا أعرف أعمالا تركز على معالجة التاريخ للاستفادة منه في الواقع كأعمال وليد سيف .. هذا المبدع الموهوب هو الوحيد -- على حد علمي مما شاهدت -- الذي يكتب التاريخ ليستفيد به المعاصرون ، إنه لا يفلت لحظة تاريخية دون استخلاص معناها وعبرتها وموعظتها .. كل هذا في ثوب فني نقي ( للإخراج طبعا دور .. ومخرج أعمال وليد سيف هو حاتم علي ) . فهو دائم التركيز على أضرار الديكتاتورية والقهر على الشعوب وكيف أنها هي التي تسلم البلاد للغزاة ( خاصة ملوك الطوائف ) . وهو دائم التركيز على الكوارث التي تصنعها الخيانة والطمع وحب السلطة ( خاصة صلاح الدين وملوك الطوائف ) . ودائم التركيز على المصائب التي تنتج عن تفرق الأمة وتشتتها وتشرذمها . ولذلك فالحلقة من تلك المسلسلات تعتبر درسا وافيا من كل الجوانب : الجانب العلمي المعرفي ، والجانب الفني التشويقي .. وكلما شاهدت مسلسلا تاريخيا لغير وليد سيف تمنيت أن لو كان هو كاتبه .. وأتمنى حقا أن يستطيع هذا الرجل إعادة كتابة التاريخ الإسلامي كله بهذه الطريقة الدرامية .. فحينها سنحصل على مادة ستكون ركنا هاما من أركان بعثة هذه الأمة . ولهذا .. فإن المسلسلات الوحيدة التي اهتم بها كل طوائف الإسلاميين هي مسلسلات وليد سيف ، حتى الوهابيون و الاخوانجيون وهم أكثر الفئات تشددا في موضوع الفن ، أجبرهم روعة المسلسل وقوة دروسه على أن يصنعوا منه ( النسخة الحلال ) وقام بعض شبابهم بحذف كل ما يرونه حراما كحذف كل لقطات النساء المتبرجات ، ليقدموا المسلسل في نسخة حلال .. ورغم أن بعض النسخ كانت جريمة فعلا في حق المسلسل وكان حذفا أعمى أصم وأبكم أيضا للعمل الفني .. لكنني الآن أتكلم في أن روعة المسلسل ودروسه أبهر حتى اشد الفئات تشددا ، وأشعرتهم بمدى أهمية أن يشاهد الناس مثل هذه الأعمال . التاريخ لا يجري في مسلسلات وليد سيف كحكاية ، أبدا .. إنه يجري كواقع ، وعلى سبيل المثال : قد أحكى مثلا عن معركة 48 وإنشاء إسرائيل ، فأستطيع أن أذكر يوميات المعركة في سرد متتابع .. فأظن أني بهذا قدمت تاريخا كاملا ، وهو مالم يحدث .. التاريخ الكامل هو الوقوف في كل لحظة لاستكشاف مواقف وآراء ورؤى أطراف الصورة ، ثم السير بعيدا عن ذلك في تخيل ماذا كان سيحدث لو أن الخائن لم يخن ، أو أن الطامع لم يفضل مصلحته الشخصية على مصلحة الأمة . سنعرف مثلا -- في صلاح الدين -- كيف أن خيانة وزير مصري فاسد ( شاور ) وتحالفه مع الصليبيين ضد المسلمين قد أوقع آلاف القتلى والجرحى من المصريين وتسبب في سقوط مدن مصرية لم تكن في حوزة الصليبيين ، وأخر معركة تحرير الأقصى حوالي عشر سنوات أو أكثر ، وفوت على المسلمين فرصة ذهبية لاجتماع جيوش مصر والشام لطرد الصليبيين وإنزال هزيمة ساحقة بهم .. في الأعمال الأخرى لن تجد هذا التعمق في وصف اللحظة التاريخية . 5- مستوى ملء الفراغ التاريخي : لن تشعر مطلقا -- في أعمال وليد سيف - بأن هناك مطا وتطويلا في السيناريو .. وهذه المشكلة قائمة كثيرا في الأعمال التاريخية ، وكمثال : قد يكون بين حدث مهم وحدث آخر مهم خمس سنوات أو عشر سنوات .. هذه الفترة الفارغة لا تجد لها في كتب التاريخ تفصيلات أو سرد ، لأن الأمور تسير بطبيعتها دون ما يستحق التأريخ .. كتاب الدراما التاريخية ينقسمون في مثل هذه المواقف إلى مدرستين : الأولى ، تتجاوز هذه السنوات بمشهد واحد أو حتى بدون مشهد مع إشارة في مشهد آخر بأنه قد مرت خمس سنوات .. وهنا يحدث ما يشبه الثغرة أو الفجوة في السياق الدرامي . المدرسة الأخرى ، لتتفادى هذه الثغرة ، تضطر إلى التطويل والتأكيد والتركيز على اللحظة التاريخية التى استغرقت الخمس سنوات ، وتبدأ في وضع مشاهد كلها لو حذفت فلن تؤثر على السياق الدرامي أبدا .. وأبرز مثال في ذهني الآن هو مسلسل ( الحجاج ) الذي قام ببطولته عابد فهد .. أستطيع أن أقول إن عشرات المشاهد لو كانت حذفت ما كانت تؤثر أبدا على السياق ، لأنها كلها مشاهد وضعت لتطويل الزمن وتجاوز الفراغ التاريخي . إلا في عمل واحد أرى أن وليد سيف كبا في تلك النقطة وهو مسلسل صقر قريش في فترة حرب عبد الرحمن الداخل لشقنة بن عبد الواحد الذي أدعى الولاية والحق بالحكم ومارس الدجل .. فلقد طالت هذه الفترة ، وإن كنت أيضا أؤكد أن وليد سيف لم يقع كغيره في مثل هذا الخطأ حينما استغرق كل فترة الاستقرار التي حققها عبد الرحمن الداخل في حلقتين أو ثلاث على الأكثر .. وهذا أكبر دليل على كفاءة السيناريو ، فهذه الفترة التى لم تستغرق إلا حلقتين هى في عمر الزمن حوالي ثلاثين سنة ، في حين أن كل المسلسل كان عن الثلاثين سنة الأولى من عمر عبد الرحمن الداخل وهي التي تحفل بالإثارة التاريخية . وأتوقع أن لو قام آخر بكتابة عبد الرحمن الداخل لما استطاع التأريخ لسقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية مثلما فعل مسلسل صقر قريش ، ولا تعمق في تحليل شخصيات أبو مسلم الخراساني وأبو جعفر المنصور والإمام إبراهيم وأبو سلمة الخلال وسليمان بن كثير .. وهم من قامت على أكتافهم الدولة العباسية . لملء الفراغ التاريخي جانب آخر : في كل الأعمال التاريخية ، وأعمال السير الذاتية يوجد شرائح من الناس تمثل اتجاها أو فئة أو نمطا .. هذه الشريحة هي مجموعة من الناس وليسوا فردا واحدا .. فهي لها تأثير ودور في التطور الدرامي للتاريخ أو للشخصية دون أن نستطيع الإمساك بشخصية محددة يمكن وضعها في السيناريو . كمثال : لما قام د. بهاء الدين إبراهيم بكتابة سيناريو الشعراوي كانت أمامه فئتين لا يمكنه تجاهلهما في حياة الشعراوي ، كما لا يمكنه لأسباب كثيرة الكتابة عنهما بشكل واضح وهما : الممثلات اللاتي تبن على يد الشعراوي وتأثرن به ، وأعداء الشعراوي .. فوضع لكل فئة مثالا : وضع " بدرية " ( سوسن بدر ) كمثال للفنانات والراقصات اللاتي تأثرن بالشعراوي وساهم في توبتهن ، ووضع ( حمدي أحمد ) كفئة لمن كانوا يعادون الشعراوي . ولأن بعض أبناء الشعراوي ربما لم يفهموا هذه الضرورة فقد كان من أسباب ثورتهم على المسلسل عدم وجود هاتين الشخصيتين في حياة الشعراوي واعتبروه تزويرا في سيرة الشيخ . هذه النقطة للحق يبدع فيها المصريون بحكم خبرتهم في هذا المجال وبدايتهم المبكرة في هذا الطريق ، في حين لا أراها بقوة في المسلسلات السورية ، فيما عدا أعمال وليد سيف .. وأبدع مثال قدمه كان شخصية الفارس الصليبي الذي أتي لبلاد العرب فتأثر بحضارتهم وعلمهم وفنونهم واتحاد الأقليات الدينية في الغالبية وشعورها رغم الاختلاف الديني بالانتماء الحضاري لهذه الأمة ، فتأثر وعكف على تعلم علوم العرب ثم عاد إلى أوروبا بما حمله من علم وحضارة وثقافة كانت بداية النهوض الغربي الحديث . *** ربما طول هذا المقال كان دليلا على انبهاري الشخصي بهذه الأعمال ، وهذا الموضوع لم أكن أنوى إلا أن يستغرق فقرة واحدة على الأكثر ضمن مجموعة أفكار أخرى .. فوجدتني أستغرق فيه لا أملك التراجع ، ولا أملك أيضا -- لظرف الوقت -- أن استمر فيه كما أريد . فضلت أن أكتب هذا التوضيح ، ربما لأدافع عن نفسي أمام اضطراب أشعر به في المقال ، أو لتأكيد أني لم أحط ولم أصف بما يكفي روعة أعمال هذا المؤلف العظيم .. كما أنها خاطرة تلح على منذ 6 شهور على الأقل وتأخر حتى الآن وقت كتابتها . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تعليقات حول المقال : أبدأ كلامي بالثناء على مقال الأخ الفاضل ، وأنا بالحقيقة من المتابعين لمسلسلات د.وليد سيف ، وجميع ما كتب ه الأخ من ملاحظات صحيحة وإن كانت لا تفي الكاتب حقه، حتى أنني في كثير من الأحيان كنت أحتفظ بالعبارات الموجودة في السيناريو كذخيرة لغوية بالنسبة لي، حتى أن هذه الدراما التاريخية تعتبر مدرسة في البيان والفصاحة والبلاغة ، وإن أردت الحديث عن كل عمل بشكل منفصل فلن يتسع المجال ، لكن أشير لأمور عامة: 1- ما يميز كتاباته هو الاختيار الموفق للموضوع ، صلاح الدين ، الداخل ، الحاجب المنصور، المعتمد بن عباد، فهذه الشخصيات كانت النواة الأساسية في النجاح من ناحية أنها تمثل نماذج وقدوات وبطولات تاريخية قد غفل عنها الناس. 2-مسلسل ملوك الطوائف يعتبر أفضل مسلسل على الإطلاق في البناء اللغوي العالي والحوار المتمكن ، والمفردات القوية، والعبارات السلسة 3- مسلسل ربيع قرطبة يتميز بالشخصية المثيرة التي وجدت من يظهرها ويقدمها للناس بأسلوب شيق وممتع. 4- مسلسل صقر قريش يتميز بالبناء التاريخي الرفيع والقصة الجميلة الممتعة حتى أنني أعتبره أفضل مسلسل وجد في العصر الحديث لا أقول في النهاية إلا شكرا لوليد سيف على هذه الجهود مع الأماني أن يستمر بهذا العطاءالمميز *** الان تسيل دموعي حقا لا مجازا , و تضيع مني كل كلمات الثناء على هذا الخالد العملاق وليد سيف . وليد اثرت بي وبزوجتي وتكرر اسمك في بيتي مئات المرات ابكيتني وابكيت زوجتي عشرات المرات ونحن نتابع اعمالك … عفوا فعبثا احبس دمعاتي …. احممم .. لست ادري اي عمل صالح تقربت به لله حتى يفتح عليك كل هذه الفتوح وكيف تفتق ذهنك عن كل هذه الحكم والعبر التى رحت ترشفها من زوايا التاريخ يمنة ويسرة بل انك والله اضفت للتاريخ عبرا من حياتك الشخصية التى ملؤها الكفاح لست ادرى لست ادرى اى قلم قلمك وكيف بارك الله لك بوقتك حتى سطرت ما قد سطرت فيعلم الله ان من الموهوبين والبلغاء من يعجز عن كتابة ما كتبت بحول بينما سطرته يمينك بيوم هذا بعد العناء وعصر الاذهان وانت تكتب بلا ادنى كلفة او تكلف ولست ادرى والله كم قلما افنيت ؟ وكم ورقة سودت ؟ فلله درك .. اما ينابيع الحكمة باعمالك فاكبر من اعمالك نفسها اذ يحتاج اللبيب الحصيف ان يشاهدها المرات حتى يدرك نفاذ بصيرتك وعمق حكمتك كل هذا في اسلوب خفيف الظل عميق الاثر شديد العمق لا يمل حتى صارت اعمالك ركنا اساسيا في مكتبة بيتي ومرجعا لي في الكثير من امور حياتي وما تلك مبالغة اي وربي حيث تعلمت من اعمالك شيئا ادير به شركتي واخر اصبر به نفسي على المصائب واخر التمس به الاعذار واخر اعظ به الناس واخر اربي به وعليه اولادي بل ومنه ما صرت اخطب به الجمع وانصح به الزملاء واخر اتصبر به على كيد الاعداء بل ومنه ما صار سلاحا لي في الحياة. وليد كثيرون احبوك ولم يروك وانا منهم ولكن قليلون هم من فهموك وانا ادعي انني منهم ايضا . تعلمت من كل شئ كتبته ولا زلت اتعلم تعلمت من عبد الرحمن الداخل الا مستحيل وان الحزم اصل الملك ومنه تعلمت ان الشدة الزائدة تقلب الصديق عدوا وتعلمت منه ايضا ان الخيانة قدر مقدور على من بلغ شانا يحسد عليه فصرت اتنبه لهذا واقطع السبل على الحاقدين قبل ان يسلكوها تعلمت من بدر الا اتوكل الا على الله فلا الصديق الحميم ينفع ولا الوزارة ولا قربي من الملك . تعلمت حتى من الصميل ان حاضري السئ ربما لا تمحوه توبتي بالمستقبل عند الناس ولكن لله قانون اخر قانون الرحمة. تعلمت من داهية التاريخ ابي مسلم الخرساني ان الا احقر من الناس احدا ابدا والا انتقم من حياتي كلها اذا مكنه الله يوما وتعلمت منه ايضا ان اعرف قدري رغم شجاعتي وان الخطوط الحمراء لا تمحوها ( الرايات السوداء ) تعلمت من المنصور الكيد والدهاء والصبر على الاعداء. تعلمت من صلاح الدين ان العدل هو الملك وان قيمة المرء تكتبها دماؤه وان للحرب اداب وما كنت اعلم عنها الا انها خدعة وان كان صلاح ادهى الدواهي من جهة وارقى المقاتلين من اخرى ان صلاح الدين الذي لم نكن نعرف عنه قبل مسلسلك الا القليل اكبر من ان احصي ماذا تعلمت منه ولست اعني صلاح الدين هنا نفسه وانما اعني مسلسل صلاح الدين فالحق اني لو قرات سيرته لم اكن لاكتشف وافهم كل هذه الحكم التي يمكن ان استخرجها من المسلسل نظرا لوضعك لاحداث وشخصيات معينة تحت التركيز الشديد حتى يخرج المشاهد بالفائدة المرجوة والاثر الذي تنشده . اما اكثر ما تعلمت وربما في حياتي كلها بعد المعصوم صلى الله عليه وسلم فقد تعلمته من حبيبي ولعله حبيبك العادل نور الدين حتى سميت ولدي باسمه بعد ان شاهدت المسلسل … ااااه ظلمك التاريخ يا محمود فلله درك من امام عابد مجاهد عادل تامل في الثلاثة مرة اخرى : عابد مجاهد عادل فانى يجتمعن في امرئ لقد أعجزت من بعدك يا نور من القادة واعجزت من بعدك يا وليد من الادباء . والحق اقول لقد احببت عصمت الدين خاتون - الحقيقية - حبا يشبه حب الرجال للنساء ووددت انها زوجتي حقا الى زوجتي رعاها الله التي تشرف ان تكون درة لها ولعل شخصية عصمت الدين خاتون وحدها كفيلة بان تمنحك نوبل فوالله اني لاقلب كفا على كف من صياغتك لهذه الشخصية بالذات اذ كيف امكنك ان تغوص وانت الرجل داخل حنايا ومنعطفات وازقة دهاليز حواري مشاعر المراة واى امراة امراة يفصلك التاريخ عنها بقرون بل حتى لم ينصفك المؤرخون حيث لم يذكر التاريخ عنها الا القليل ولا يعلم عنها الا النذر اليسير فكيف غصت داخلها واستخرجت صراعات ما كان لنا ان يخطر ببالنا ان احدا يعذب داخل نفسه كل ذاك العذاب وكيف ملات انت التاريخ الذي لم يفصح عنها هي ؟ بل لقد جسدت الصراعات النفسية لنساء زماننا على لسان عصمت النور ونور الصلاح. اما التغريبة فجرح يدمي ولن يجف اقسم لك ان احدث ابنائي عنها اقسم لك ان اتاكد انهم شاهدوها اقسم لك ان اخبرهم انك وليد سيف من كتبها اقسم لك اني لن انسى فلسطين بعد التغريبة وصلاح وسابذل جهدي انا واولادي حتى اجفف دمع ام احمد وابو احمد وخضراء فاما ان نعيش ابطالا كابي صالح او نموت شهداء كحسن و العبد اقسم لك ان احارب الجهل والعصبية اللتين اوديتا بحياة جميلة و الدكتور اكرم ومن عبقريتك انك ما جعلت احدا من هؤلاء معصوما بل عبادا ملؤهم الخطأ مثلنا تماما فلم ندر الا وقد صاروا منا وصرنا منهم حتى وكاننا والله نعيش معهم بمخيم اللاجئين . اما الحجاج والزبير وابن مروان فحقبة من التاريخ لا ادري كيف اقتطعتها وقصصتها ولصقتها بعد اثني عشر قرنا ؟؟ بالفصحى لا فض فوك ولا حرمك محبوك وبالدين جزاك الله خيرا و بلهجتك( يسلم تمك ) وبلهجتي المصرية (ربنا خليك لينا ) - لم اكن لاتجرأ على كتابة العامية بجوار العربية لولا اننى رايتك تفعل ذلك عندما قال علي بالتغريبة وهو يروي بالفصحى ( ماكو اوامر ). والله لانت احق بنوبل انت افصح انت ابلغ انت اعلم انت اعلى كعبا واقوى حجة واعمق رؤية وارحب خيالا ولكنك حرمتها لانك ازرع للفضيلة اكثر حبا للاسلام ومقدموا نوبل ومن حازها ليس لهم من ذاك ما لك . احمد ساهر تذكر استاذي هذا الاسم اسمي احمد ساهر اقسم لك ان يغير هذا الاسم شيئا يوما ما كما غيرت انت اشياء احمد ساهر شاب مصري - رجل اعمال عصامي -يشرف ان تتكرم يوما بالاتصال به وهذا رقمي 0020122260312 لست ادري هل تصلك رسالتي هذه يوما داخل مليارات الصفحات بهذا العالم الحاسوبي ولكن عشمي بالله ان مثلك يبحث دائما عما كتب عنه فقلت في نفسي لعله يقرؤه. تلميذك ومحبك احمد ساهر *** من وجهة نظري لا أحد يضارع وليد سيف في قدرته اللغوية و قدرته على تاليف المسلسلات التاريخية ليس لبراعته في هذا المجال فقط ولكن لرقي اهتماماته وعمق نظرته واتساع افقه بشكل حعله متميزا وحكيما و يملك احساس الانسان المسلم العربي صاحب الايمان والمرؤة والتاريخ . ترى من يهتم من كتابنا ومثقفينا بهذا الجانب ومن يولي مثل هذة المواضيع الاهمية اللازمة الا نفر قليل متميز على راسهم الحكيم وليد سيف. ولدي سؤال اتمنى ممن يعرف اجابته ان يوضحها في هذا الموقع مشكورا وهو هل وليد سيف هو مؤلف مسلسل ظرفة بن العبد ام لا . مع المحبة والتقدير للجميع خالد السبيعي الرياض ***   وأخيراً وجدت في هذا العالم الشاسع من حاول أن ينصف هذه الشخصية العظيمة التي لم تأخذ حقها في الظهور .. إنه فعلاً ليس أي كاتب آخر .. إنه ( وليد سيف ) .. الذي عشنا معه لحظات ما كنا لنعيشها مع غيره .. وسافرنا معه لأمكنة وأزمنة ما كان غيره ليستطيع أخذنا إليها .. وسبحنا معه في بحار اللغة والثقافة الدينية والتاريخية والأدبية والنفسية .. يتميز أسلوب الكاتب الكبير وليد سيف بالعمق الشديد ومعالجته لأعماق ما يختلج في نفس الشخصية التي يكتب لها .. وهذا ما ميز أعماله التاريخية الخالدة عن أعمال غيره من الكتاب والتي تتميز بالسطحية الشديدة .. صدقاً يا أخي العزيز استمتعت بقراءة مقالك المميز هذا فجزاك الله خيراً .. وأشكر من أعماق قلبي الكاتب الكبير وليد سيف على أعماله التي أعتبرها كنوزاً معرفية وفكرية .. وكم أتمنى أن نشاهد المزيد من أعماله في التلفزيون قريباً إن شاء الله .. فأنا أنتظر بفارغ الصبر تتمة رباعية الاندلس وهي مسلسل [ سقوط غرناطة ] .. وأنا واثق تماماً من أنها لن تكون أقل من سابقاتها .. في أمان الله أنـــــس ..   Comments

العلم هو القوة » نقاش حول مسلسل صلاح الدين الأيوبى

مسلسل صلاح الدين أداء عالمى من الألف إلى الياء ، و أبعث بالشكر الجزيل و التقدير إلى كل القائمين عليه ، فى مجال التمثيل و التصوير و الاضاءة و المراجعة التاريخية و التأليف و الاخراج و الملابس ( الأزياء ) و المكياج و الموسيقى التصويرية و تدريب المعارك و إدارة المجاميع و الخدع و الإبهار . مسلسل صلاح الدين باذاعته فى قناة النيل للدراما و اعادته ثلاث مرات يومياً ، فى السابعة صباحاً و الواحدة ظهراً و السابعة مساء ، ليشاهده جميع المصريين ، الذين لم يعتادوا على مثل هذه المسلسلات التاريخية الرائعة ، وسط أداء ممثليهم الهابط فى كل شئ ، و المسلسلات التاريخية و الاجتماعية المصرية المتدنية فى كل شئ فى التأليف و الاخراج و الملابس و المكياج و الموسيقى و الاضاءة و فوق ذلك كله فى التمثيل . مسلسل صلاح الدين سيحدث و لا شك أثراً عظيماً فى نفوس المصريين الذين حرموا من مشاهدته من قبل على شاشة الـ mbc ، و الفضائيات ، لأنهم لا يملكون هوائياً طبقياً ، هذا المسلسل الذى يرغب فى الجهاد و يسقط إسقاطات سياسية على الحكام العرب الجبناء و العملاء ، و الذى يرغب فى فتح القدس الأسيرة السليبة من جديد ، و يبشر بمجئ زعيم عربى مسلم عطوف و شفيق و متسامح مثل هذا الرجل . مسلسل عالج حياة صلاح الدين يوسف بن أيوب منذ مولده حتى تحريره للقدس ، مروراً بحياة أبيه نجم الدين أيوب و عمه أسد الدين شيركوه ، و الأتابك عماد الدين زنكى ، و ابنه نور الدين محمود ، و الخليفة الفاطمى الأخير العاضد لدين الله ، و أخته الحكيمة ست الملك ، و عصمت الدين خاتون بنت معين الدين أنر ، و زوجة نور الدين محمود و من بعده صلاح الدين ، و ليس كالفيلم ( الناصر صلاح الدين ) الممجد للصليبيين الذى يعرض فقط ردة الفعل المسيحية الغربية تجاه فتح القدس على يد صلاح الدين ، أى يعرض للحملة الصليبية الثالثة و انكسار صلاح الدين و تنازلاته المعروفة فى صلح الرملة عن الشريط الساحلى من صور إلى يافا بما فيها قيسارية و أرسوف و حيفا  إضافة إلى تنصير شخصية بطولية مسلمة فى هذا الفيلم هى شخصية عيسى العوام و تلفيق قصة حب وهمية بينه و بين فتاة صليبية و هى مخالفة تامة للحقائق التاريخية ، و نتعشم من التلفاز المصرى أن يجعل ذلك الموعد - موعد اذاعة المسلسل - بعد انتهائه ، موعداً دائماً للمسلسلات السورية التاريخية العظيمة سواء التى اشترك فيها الفنان جمال سليمان أيضاً مثل صقر قريش و ملوك الطوائف و غيرها ، و التى لم يشترك فيها مثل الفوارس و العبابيد و خالد بن الوليد و الظاهر بيبرس و الزير سالم و غيرها . إنما تشبه عندى هذه المسلسلات السورية العظيمة طعاماً دسماً مغذياً مفيداً ، أما المسلسلات المصرية فهى مثل الطعام الغث المضر الذى لا يسمن و لا يغنى من جوع ، يستثنى من ذلك مسلسلات محمد صبحى و الفنانة نرمين الفقى . و إن هذا المسلسل لا يقل فى رأيى من حيث مستواه فى جميع القائمين عليه ، عن أى مسلسل أو عمل تاريخى أمريكى أجنبى عالمى . بدأت اذاعة المسلسل على شاشة قناة النيل للدراما فى يوم السبت الخامس من ابريل عام 2008 . و كانت آخر مرات اذاعة آخر حلقات المسلسل يوم الاثنين الخامس من مايو 2008 ، و بئس ما خلفوه به ، مسلسل تافه مسف وضيع من بطولة فيفى عبده !! و رانيا فريد شوقى !! ، يأبون إلا اعادتنا إلى الاسفاف و التفاهة و المتورمين و العجائز و المشوهين . لقد أنزلونا من سابع سماء إلى سابع أرض ، و حق لمن يفعل ذلك أن يخجل من نفسه طيلة حياته . حتى عندما نقارن بين المسلسل العظيم و ما يتخلله من اعلانات لمسلسلات تافهة مسفة إجرامية مثل ريا و سكينة !!!! و خالتى صفية و الدير !!!!   لو قارنا بين مسلسل صلاح الدين الأيوبى و مسلسل حدائق الشيطان ، لرجحت كفة الأول بلا منازع ، من حيث الجودة و الاتقان و حتى المشاعر و تصويرها ، و من كل ممثل فى العمل بلا استثناء ، كل يعرف كيف يتقن دوره و كيف يقوم به على خير وجه ، و من صاحب الموسيقى التصويرية ، و من الأغانى و الأشعار ، و من المخرج ، و كاتب السيناريو ، و حتى الأحداث . و لقد أحسن التلفاز المصرى و كان أصوب قرار اتخذه وزير إعلام مصرى فى حياته ، و فى تاريخ التلفاز المصرى ، أن سمح بعرض هذا المسلسل الرائع ، و الذى لن يهضمه المصريون بسهولة ، لاعتيادهم على الإسفاف فى المسلسلات المصرية سواء كانت تاريخية أو اجتماعية ، و مصر فى حقيقة الأمر تفتقر لمخرج مثل حاتم على أو بسام الملا أو محمد عزيزية و سيناريست مثل الدكتور وليد سيف أو رياض سفلو أو هانى السعدى، و الأهم تفتقر إلى هذا الأداء و الاتقان و الاخلاص فى التمثيل و الأداء و المجاميع الحربية . و أيضاً لو قارنا بين مسلسل صلاح الدين الأيوبى و فيلم الناصر صلاح الدين ، لرجحت كفة المسلسل بلا منازع ، و لانفضح أمامنا مدى تلاعب يوسف شاهين بالتاريخ و تمجيده للصليبيين فى الفيلم لا لعنهم و لا كشف حقيقتهم ، بل و اختزال أحداث الفيلم الطويل المدة فى قسم صغير من حياة صلاح الدين ، بينما عالج المسلسل جميع الارهاصات و الأحداث التمهيدية و أنصف أسرة زنكى جيداً بما ينبغى للدور العظيم الذى قام به عماد الدين زنكى رحمه الله و جزاه خير جزاء عن جهاده فى سبيل رفعة الإسلام و تحرير الأرض العربية الإسلامية من يد الصليبيين الغزاة ، و ابنه من بعده نور الدين محمود ، و عرض للحملة الصليبية الثانية على دمشق و عرض لحملات شيركوه الثلاث على مصر ، كما عرض لحصار الصليبيين لبلبيس و محاولات أملريك الاستيلاء على مصر و مسابقة نور الدين إليها . كذلك حفل المسلسل بالاسقاطات من خلال تخاذل حكام دمشق و تعاونهم مع الصليبيين ، على نحو ما يفعله حكام دول الخليج و مصر و الأردن و المغرب اليوم من تعاون أثيم مع الكيان الصهيونى و أمريكا . حتى إن الممثل القدير عبد الرحمن آل رشى الذى قام بدور عماد الدين زنكى ، كان يشبه الرئيس العراقى الشهيد صدام حسين رحمه الله . و أظهر المسلسل خيانة زوجات الصليبيين لأزواجهن ، و فساد و تهتك المجتمع فى الإمارات الصليبية ، كما أظهر خيانة و جحود الخادم الفرنجى برنقش لسيده عماد الدين و قتله إياه بخسة و غدر . كذلك أسهب فى وصف العلاقة العاطفية الإنسانية ، علاقة الصداقة و الحب الخالصة بين صلاح الدين و العاضد لدين الله ، و شفقة �